Amos 3:14

Le jour où je visiterai la transgression d'Israël sur lui, je visiterai aussi (sur) les autels de Béthel - Israël espérait alors que son faux culte de la «nature» en profiterait. Dieu dit, au contraire, que quand il doit punir, toute leur fausse adoration, loin de les aider, doit elle-même être l'objet manifeste de son mécontentement. Encore une fois, Dieu atteste, à la fois, sa longue souffrance et son dernier châtiment. Il s'était encore abstenu de punir, «étant lent à la colère et d'une grande bonté»; mais quand ce jour, fixé par la Sagesse divine, viendrait, où Il devrait justifier sa propre sainteté, en ne supportant plus le péché, alors Il «visiterait leurs transgressions», c'est-à-dire toutes, anciennes et nouvelles, oubliées par l'homme ou rappelé, «sur eux». Les Écritures parlent de «visiter des offenses» parce que, dans la Providence de Dieu, le péché revient sur la tête de l’homme. Ce n'est pas seulement la cause de sa punition, mais cela fait partie de sa punition.

Le souvenir des péchés d’un homme fera partie de sa souffrance éternelle. Même dans cette vie, le «remords», par opposition au repentir, est le «rongement» de la propre conscience d’un homme pour la folie de son péché. Alors aussi Dieu visiterait sur le faux culte. On pense que Dieu se rend moins vite même les péchés graves contre lui-même, (de sorte que l'homme ne fait pas faussement appel à lui et ne fait pas de lui, d'une certaine manière, un partenaire de son offense,) que les péchés contre sa propre créature, l'homme. Il se peut que, Tout-Miséricordieux comme Il est, Il supporte plutôt les péchés, impliquant la corruption de la vérité quant à Lui-même, tant qu'ils sont faits dans l'ignorance, à cause du culte ignorant Actes 17:23, Actes 17:3; Actes 14:16 de Lui-même, ou des fragments de vérité qu'ils contiennent, jusqu'à ce que le mal en eux ait toute son influence sur la culpabilité morale Romains 1. Montanus: «Merveilleuse est la patience de Dieu à endurer tous ces crimes et blessures qui se rapportent directement à lui-même; merveilleux Son attente de repentir. Mais les actes de culpabilité qui violent la société humaine, la foi et la justice, hâtent le jugement et le châtiment, et, pour ainsi dire, avec un cri le plus efficace, invitent l'esprit divin à punir, comme il est écrit: «Les voix de ton frère le sang me crie de la terre, Et maintenant tu es maudit, ... »Genèse 4:10.

Si donc sur cette très grave culpabilité contre Dieu lui-même s'accumulent ces autres péchés, cela augmente tellement la charge, que Dieu la rejette. Quelle que soit la durée qu'Israël s'est donnée impunément à ce culte vain et étranger, cela a démontré la patience et non l'approbation de Dieu. Maintenant, quand ils seront punis pour le quatrième transgresston, ils seront punis pour le premier, le deuxième et le troisième, et ainsi, le plus gravement; lorsqu'ils sont punis pour leurs autres péchés, ils devraient souffrir pour leur autre culpabilité d'impiété et de superstition.

Et les cornes de l'autel - C'était le seul grand "autel" 1 Rois 12:32; 1 Rois 13:1 pour les holocaustes, mis en place par Jéroboam, à l'imitation de celui de Dieu à Jérusalem, dont la condamnation a été prononcée dans l'acte de sa consécration potentielle. Il avait copié fidèlement la forme extérieure. À chaque coin, là où les deux côtés se rencontraient en un, s'élevait la «corne», ou pilier, d'une coudée de haut, là pour sacrifier les victimes, Psaume 118:27, pour y placer le sang d'expiation Exode 29:12. Loin de l'expiation, ils étaient eux-mêmes «le» «péché» non acquitté de «Jéroboam par lequel 2 Rois 17:21 il a chassé Israël de suivre le Seigneur, et a fait d'eux un grand péché. Celles-ci devaient être coupées; taillé, avec violence. Un siècle et demi s'était écoulé, depuis que l'homme de Dieu avait prononcé sa sentence. Ils se tenaient toujours debout. Le jour n'était pas encore venu; Josiah n'était pas encore né; pourtant Amos, comme péremptoirement, renouvelle la sentence. En rejetant ceux-ci, sur lesquels l'expiation a été faite, Dieu les a prononcés hors de l'alliance avec lui-même. L'hérésie se rapproche autant qu'elle le peut de la vérité, mais elle est par là la plus trompeuse, non la moins mortelle. Amos mentionne les autels de Béthel, ainsi que l'autel. Jéroboam ne fit qu'un seul autel, se tenant aussi près que possible du rituel divin. Mais le faux culte et l'hérésie maintiennent toujours leur cours, se développant. Ils ne s'arrêtent jamais là où ils ont commencé, mais se propagent, comme un cancer 2 Timothée 2:17. C'est un test d'hérésie, comme la lèpre, qu'elle se propage à l'étranger Lévitique 13, en s'attaquant à ce qui semblait au premier abord sain. L'unicité de l'autel avait un rapport avec l'unité de Dieu. En Samarie, ils adoraient, ils ne savaient pas ce que Jean 4:22, pas Dieu, mais une partie de ses multiples opérations. Les nombreux autels, interdits comme ils l’étaient, étaient plus en harmonie avec la religion de Jéroboam, même parce qu’ils étaient contre la loi de Dieu. L'hérésie se développe, devenant plus cohérente, en ayant moins de vérité.