Amos 3:9

Publier - " ye," ce sont les paroles de Dieu, mandatant Ses prophètes

Dans (sur) les palais d'Ashdod - , c'est-à-dire sur les toits plats de leurs hauts immeubles, d'où tous peuvent entendre

Et dans (sur) les palais du pays d'Égypte - Théodoret: «Puisque vous ne croyez pas, je manifesterai aux Ashdodites et aux Égyptiens les transgressions dont vous êtes coupables . » Amos avait déjà prononcé la sentence de Dieu sur «les palais d’Ashdod» et toute la Philistie, pour leurs péchés contre lui-même dans son peuple (voir les notes à Amos 1:6). Israël a courtisé maintenant, ou un peu plus tard, l'Égypte Osée 7:11; Osée 12:1. À l'ami alors et à l'ennemi, à ceux qu'ils redoutaient et à ceux qu'ils courtisaient, Dieu exposerait leurs péchés. Le mépris et le mépris d'un ennemi aggravent la souffrance: l'homme n'aide pas celui qu'il méprise. «Ils avaient tous honte d'un peuple qui ne pouvait pas leur profiter», dit Esaïe Ésaïe 30:5 par la suite, de l'Égypte à propos de Juda. De ces palais, déjà voués à la destruction pour leurs péchés, la sommation était d'aller visiter la Samarie et de voir ses péchés, au milieu de la grâce que ces gens n'avaient pas. Comme le dit notre Seigneur, «Cela sera plus tolérable pour Sodome et Gomorrhe au Jour du Jugement que pour cette ville» Matthieu 10:15. La honte envers l'homme survit à la honte envers Dieu. Ce que les gens n'ont pas honte de faire, ils ont, à part les conséquences, honte d'avouer qu'ils l'ont fait. Non, pour éviter une petite honte passagère, ils se précipitent sur «la honte éternelle». Ainsi, Dieu emploie tous les motifs inférieurs, la honte, la peur, l'espoir des choses présentes, si par quelque moyen qu'Il peut gagner les gens, ne pas l'offenser.

Rassemblez-vous sur les montagnes de Samarie - c'est-à-dire celles qui l'entourent. La Samarie a été choisie avec beaucoup de sagesse humaine pour le capital fort d'un petit peuple. Enchâssé dans les montagnes, et hors de l'une des routes habituelles, il se trouvait, une montagne-solidité dans une vallée riche. Des armées pourraient déferler dans la vallée de Jizreel et perdre conscience de son existence. Le chemin de cette grande vallée à la Samarie passait, par tous les chemins, à travers des vallées profondes et souvent rétrécies, vers le bas que les armées de Samarie pouvaient facilement déverser, mais qui, comme les Thermopyles, pouvaient être tenues par une poignée d'hommes contre une grande armée.

La large vallée près de la colline de Dothan, le long de laquelle l'armée syrienne aveuglée a suivi Élisée en Samarie, se contracte dans «une vallée étroite», avant d'atteindre Samarie. L'auteur du livre de Judith, qui connaissait bien le pays, parle des «passages de la montagne» près de Dothaim, «par» où «il y avait une entrée en Judée, et il était facile de les arrêter qui viendraient car le passage était étroit pour deux hommes au plus ». : «Une série de longs ravins sinueux s'ouvrant des montagnes à la plaine; c'étaient les cols si souvent défendus par les «cornes de Joseph, les dix milliers d’Éphraïm et les milliers de Manassé» contre les envahisseurs du nord. »

À l'intérieur de ceux-ci se trouvait «le large rempart rocheux» qui clôturait la Samarie par le nord. «La belle colline ronde et gonflée de Samarie, maintenant cultivée jusqu'au sommet, (à environ 1 100 pieds au-dessus de la mer et à 300 de sa propre vallée) se dresse seule au milieu d'un grand bassin d'environ deux heures (ou 5 milles) à diamètre entouré de montagnes plus hautes de chaque côté. : «La vue de son sommet présente un panorama splendide sur le bassin fertile et les montagnes alentour, grouillant de grands villages, et comprenant pas moins de 25 degrés de la Méditerranée. Un tel endroit, hors d'atteinte, en ce temps-là, des hauteurs voisines, était presque imprenable, sauf par la famine. Mais ses habitants ont dû leur transmettre le souvenir, comment ces hauteurs avaient été peuplées autrefois, alors que leurs vallées étaient remplies de «tous les hôtes» 2 Rois 6:24 de Benhadad, ses chars et ses cavaliers; et les montagnes, dans lesquelles ils s'étaient confiés pour chasser l'ennemi, étaient les murs de prison de leur peuple affamé.

De ces hauteurs, «les Syriens pouvaient clairement distinguer les habitants affamés de la ville. Le cercle de collines adjacent était si densément occupé que personne ne pouvait le franchir pour apporter des provisions à la ville assiégée. La ville, bâtie sur le sommet et sur les flancs en terrasse de la colline, non clôturée et non dissimulée par des murs qui, sauf à sa base, étaient inutiles, restaient ouvertes, à l'abri des regards des assiégeants. Les collines environnantes formaient un grand amphithéâtre, d'où l'on pouvait voir la tragédie d'Israël, et les ennemis étaient invités à être les spectateurs. Ils pouvaient voir ses habitants faminestricken chanceler le long de ces terrasses ouvertes. Le péché leur avait apporté ce châtiment. Dieu leur avait alors pardonné. Quand Dieu qui avait, par Son prophète, prédit leur soulagement alors 2 Rois 7:1, maintenant par Son prophète a appelé de nouveau ces ennemis de Samarie à ces mêmes hauteurs pour voir ses péchés, cela signifie mais qu'Il les a convoqués pour venger ce qu'Il les a sommés de voir?

Ce n'était pas une figure de style. Dieu se venge, comme il le réconforte, non en paroles, mais en actes. Le triomphe de ces ennemis que David avait particulièrement déprécié: «Ne le dites pas à Gath, ne le publiez pas dans les rues d'Askelon; de peur que les filles des Philistins ne se réjouissent, de peur que les filles du triomphe incirconcis »2 Samuel 1:2. Pour ces derniers, Israël devait être un garde-fou. Ils ressemblaient à "la femme assise au milieu Jean 8:3, au milieu d'une mer encerclée de visages insultants accusateurs, sans pitié, sans intercéder, sans pitié pour eux qui «n'avait fait preuve d'aucune pitié». Image pâle de la honte de ce jour, quand non seulement les actes des gens, mais "les secrets de tous les cœurs seront révélés" Romains 2:16, et "ils commenceront à dire à les montagnes, Tombez sur nous, et sur les collines, Couvrez-nous »Luc 23:3; et de cette «honte» il n'y aura pas de fin, car elle est «éternelle» Daniel 12:2.

Et voici les grands tumultes - I. e, les alarmes, l'agitation, les troubles et la confusion d'un peuple déterminé à gagner; renversant toute loi, le bruit tumultueux des oppresseurs et opprimés. C'est le mot que Salomon utilise, "Mieux vaut peu avec la crainte du Seigneur, qu'un grand trésor et un tumulte avec lui", les tumultes et l'inquiétude de gagner continuellement. «Et les opprimés», ou mieux (comme dans la marge anglaise) les oppressions, les multiples actes toujours répétés par lesquels les gens étaient écrasés et piétinés.

Au milieu de celle-ci - Admis en elle, domicilié, y régnant en son centre même, et ne quittant jamais d'elle, comme le dit le psalmiste: «La méchanceté est en au milieu de celui-ci; le déciet et la ruse ne quittent pas ses rues »Psaume 55:11. Auparavant, Dieu a épargné son peuple, que «son nom Ézéchiel 20:9 ne soit pas pollué devant le païen, parmi lequel il était, aux yeux duquel je me suis fait connaître en lui apportant les sortir du pays d’Égypte. Maintenant, Il convoque ces mêmes païens comme témoins qu'Israël a été condamné à juste titre. Ces péchés, étant des péchés contre la loi morale, le païen les condamnerait. Les gens condamnent chez les autres ce qu'ils font eux-mêmes. Mais ainsi ils verraient que Dieu haïssait le péché, pour lequel il n'a pas épargné son propre peuple, et pourrait le moins triompher de Dieu, quand ils ont vu le peuple que Dieu avait établi et protégé, livré au roi d'Assyrie.