Amos 5:11

Pour autant - (Puisqu'ils ont rejeté la réprimande, il prononce la sentence de Dieu sur eux,) "comme vous marchez sur les pauvres." Cela exprime un piétinement plus habituel des pauvres que s'il avait dit: «Vous marchez sur les pauvres». Ils piétinaient toujours ceux qui étaient déjà dans un état bas et déprimé. «Et vous lui enlevez des fardeaux de froment, des cadeaux de froment. Le mot signifie toujours des cadeaux, volontaires ou involontaires, ce qui a été porté, offert à n'importe qui. Ils recevaient du «blé» des pauvres, nettoyaient, vannaient et «vendaient les ordures Amos 8:6), exigeant ce qu'il était mal de recevoir, et vendant ce que c'était au moins honteux de ne pas donner. Dieu avait expressément interdit de «prêter de la nourriture contre des intérêts» Lévitique 25:37; Deutéronome 23:19. Il se peut que, pour échapper à la loi, l'intérêt ait été appelé «un cadeau».

Vous avez construit une maison en pierre de taille - Les maisons d'Israël étaient, peut-être le plus souvent, construites en briques séchées au soleil uniquement. Au moins, les maisons construites en pierre de taille, comme la plupart des nôtres, sont proverbialement contrastées avec elles, car les plus solides avec les bâtiments les plus ordinaires. «Les briques blanches sont tombées et nous construirons avec des pierres taillées» Ésaïe 9:1. Et Ezéchiel est invité à creuser à travers le mur de sa maison Ézéchiel 12:5, Ézéchiel 12:7. Il y avait des maisons de pierre, comme il ressort des indications sur les accrétions malsaines, appelées la lèpre de la maison Lévitique 14:34. Il se peut cependant que leurs maisons en «pierre de taille» aient une surface lissée, comme notre «pierre de taille». Quoi qu'il en soit, le péché du luxe ne se mesure pas simplement aux choses elles-mêmes, mais aussi à leur relation à nous-mêmes et à notre condition; et le tort n'est pas estimé par l'ampleur du gain et de la perte des deux parties uniquement, mais par le préjudice infligé.

Ces hommes, qui bâtissaient des maisons luxueuses pour eux, avaient arraché aux pauvres leur vie, comme ceux qui abattent les salaires des pauvres. Par conséquent, ils ne devaient pas prendre possession de ce qui leur appartenait; comme Achab, qui par meurtre s’est emparé du vignoble de Naboth, a perdu son trône et sa vie. Dieu, dans la loi, a consulté pour le sentiment qui désire entrer dans le fruit du travail d’un homme. Quand ils devaient entrer en guerre, ils devaient proclamer: «quel homme» y a-t-il qui a construit une nouvelle maison et ne l'a pas consacrée? laissez-le aller et retourner dans sa maison, de peur qu'il ne meure dans la bataille, et qu'un autre homme ne la consacre. Et quel homme est celui qui a planté une vigne et n'en a pas mangé? laisse le partir. et retournez dans sa maison, de peur qu'il ne meure dans la bataille et qu'un autre homme n'en mange »Deutéronome 20:5. Maintenant, Dieu a renversé tout cela et a retiré le tendre amour par lequel Il l'avait fourni. Les mots, de leur caractère proverbial, expriment un principe des jugements de Dieu, cette mauvaise utilisation, par laquelle un homme se sécuriserait ou agrandirait son héritage, détruit les deux. Qui plus pauvre que notre Seigneur, dénudé de tous sur la croix, dont il avait été écrit: «Ils persécutèrent le pauvre homme sans défense, afin de tuer celui qui était vexé au cœur» Psaume 109:15, et dont les Juifs ont dit:" Venez, tuons-le, afin que l'héritage soit à nous? " Matthieu 21:38. Ils l'ont tué, ont-ils dit, «de peur que les Romains ne prennent notre place et notre nation» Jean 11:48. «La vigne leur a été enlevée;» leur «lieu» détruit, leur «nation» dispersée.