Amos 5:15

Détestez le mal et aimez le bien - L'homme ne cessera pas totalement de «chercher le mal», à moins qu'il ne le «déteste»; il ne «cherchera pas non plus le bien» à moins qu'il ne «l'aime». Jérôme: «Il« hait le mal », qui non seulement n’est pas vaincu par le plaisir, mais qui en hait les actes; et il «aime le bien», celui qui, non pas involontairement ou par nécessité ou par peur, fait ce qui est bon, mais parce que c’est bon. » Denys: «Le mal du péché doit être haï, en lui-même et pour lui-même; le pécheur ne doit pas être haï en lui-même, mais seulement le mal en lui. Ils le haïssaient, qui les réprimandait; il leur dit de haïr le péché. Ils «déposent la justice sur le sol»; il leur dit: «établissez», littéralement, «installez fermement, jugement dans la porte». Annuler, dans la mesure du possible, les effets du péché passé, est parmi les premiers fruits de la repentance.

Il se peut que le Seigneur Dieu des hôtes soit gracieux - ^o : "Il parle ainsi, en ce qui concerne le changeableness et l'incertitude , pas en Dieu, mais en l'homme. Il ne fait aucun doute que Dieu est gracieux envers tous ceux qui «haïssent le mal et aiment le bien»; mais Il ne les délivre pas toujours de la calamité temporelle ou de la captivité, parce que ce n'est pas pour leur salut. Pourtant, si Israël avait «haï le mal et aimé le bien», il les aurait peut-être délivrés de captivité, bien qu'Il ait souvent dit qu'ils devraient être transportés captifs. Car c'est ainsi qu'Il a dit aux deux tribus de Jérémie: «Modifiez vos voies et vos actions, et je vous ferai habiter ici» Jérémie 7:3. Mais puisque Dieu savait que la plupart d'entre eux ne se repentiraient pas, il ne dit pas: «fera grâce à Israël», mais «au reste de Joseph, c'est-à-dire« au reste, selon l'élection de la grâce »Romains 11:4; tels que «les sept mille qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal»; ceux qui se sont repentis, tandis que «les autres étaient endurcis». Il dit: «Joseph», pas Éphraïm, pour leur rappeler les actes de leur père. La bénédiction de Jacob sur Joseph est descendue sur Éphraïm, mais elle a été perdue par le «péché de Jéroboam par lequel il a fait pécher Israël». Rup.: «Joseph, dans ses actes et ses souffrances, était un type de Jésus-Christ, en qui le reste est sauvé.» «Un reste», cependant, seulement, «devrait être sauvé»; ainsi le prophète dit;