Amos 5:18

Malheur à vous ce désir - pour vous-mêmes.

Le Jour du Seigneur - Il y avait des «moqueurs en ce temps-là» 2 Pierre 3:3; Jude 1:18, comme il y en a maintenant, et comme il y en aura dans le dernier. Et comme les «moqueurs des derniers jours» 2 Pierre 3:3; Jude 1:18 dira: "Où est la promesse de sa venue?" alors ceux-ci ont dit: «Qu'il accélère et accélère son œuvre, que nous voyions cela de manière, et que le conseil du Saint d'Israël s'approche et vienne, afin que nous le sachions» "23.5.19">. Jérémie se plaignit; «Ils me disent, où est la parole du Seigneur? laissez-le venir maintenant! Jérémie 17:15. Et Dieu dit à Ézéchiel: «Fils de l'homme, quel est ce proverbe que vous avez dans le pays d'Israël, disant: les jours se prolongent et toute vision échoue? La vision qu'il voit est pour plusieurs jours, et il prophétise des temps lointains »Ézéchiel 12:22, Ézéchiel 12:27 . «Ils montreraient leur courage et leur force d'esprit, en aspirant au Jour du Seigneur, que les prophètes ont prédit, dans lequel Dieu devait montrer sa puissance sur les désobéissants.

Lap.: «Que cela vienne, ce que ces prophètes menacent jusqu'à ce qu'ils soient enroués, laissez-le venir, laissez-le venir. Il nous est toujours présenté et ne vient jamais. Nous ne croyons pas que cela viendra du tout, ou si cela arrive, ce ne sera pas si terrible après tout; il ira comme il est venu. Il se peut cependant que ceux qui se moquaient d'Amos aient suscité leur incrédulité sous la forme de désirer les bons jours, que Dieu avait promis par la suite par Joël. Jérôme: «Il n'y a pas», diraient-ils, «tant de mal dans la captivité, comme il y a de bien dans ce que le Seigneur a promis par la suite.» Amos rencontre l'hypocrisie ou le moqueur, par l'appel à leurs consciences, «à quoi cela vous sert-il?» Ils n'avaient rien de commun avec lui ni avec Dieu. Tout ce qu'il avait de bon n'était pas pour eux. «Le jour du Seigneur est ténèbres et non lumière.» Comme le pilier de la nuée entre Israël et les Égyptiens, qui témoignait de la présence de Dieu, chaque jour où il montre sa présence, est un jour de lumière et d’obscurité pour ceux de caractères différents.

Les prophètes ont prédit les deux, mais pas à tous. Ces moqueurs ont soit nié la venue de ce jour, soit nié ses terreurs. Quoi qu'il en soit, ils n'ont pas cru Dieu et, ne le croyant pas, ils n'auraient aucune part à ses promesses. Pour eux, le Jour du Seigneur serait une obscurité sans mélange, la détresse, la désolation, la destruction, sans un seul rayon de joie. Le tempérament des gens, leur croyance ou leur incrédulité sont les mêmes que pour le grand jour du Seigneur, le jour du jugement. Tout est un, que les gens le nient totalement ou nient ses terreurs. Dans les deux cas, ils le nient, comme Dieu l'a ordonné. Les paroles d'Amos les condamnent également. «Le jour du Seigneur» était déjà devenu le nom de chaque jour de jugement, conduisant au dernier jour. Le principe de tous les jugements de Dieu est le même. Les caractères de ceux qui doivent être jugés sont identiques. De la même manière, chaque jugement est attendu avec impatience, négligé, préparé pour, cru, mécru. De la même manière, notre Seigneur nous a enseigné, le Grand Jour viendra-t-il, comme les jugements du déluge ou sur Sodome, et trouvera des gens préparés ou non préparés, comme ils l'étaient alors. Les mots donc, qui décrivent le caractère de n'importe quel jour du Jugement, décrivent tout, et le dernier aussi, selon l'Esprit de Dieu le Saint-Esprit. De ceci aussi, et surtout, parce que c'est le plus grand, sont les paroles prononcées: «Malheur à vous, qui désirez», mal ou imprudemment ou avec mépris ou avec mépris, «le Jour du Seigneur, à quelle fin est-il destiné tu? Le jour du Seigneur est obscurité et non lumière. »

Rup .: «Cela semble un malheur étrange. Cela n’avait pas semblé étrange, s’il avait dit: «Malheur à vous, qui ne craignez pas le jour du Seigneur.» Car, «ne pas craindre», appartient à des personnes mauvaises et impies. Mais les bons peuvent le désirer, de sorte que l’apôtre dit: «Je désire partir et être avec le Christ» Philippiens 1:23. Pourtant, même leur désir n'est pas sans une sorte de peur. Pour «qui peut dire, j’ai rendu mon cœur pur?» Proverbes 20:9. C'est pourtant la peur, non des esclaves, mais des fils; «Il n’a pas non plus de tourment», 1 Jean 4:18, car il a une "forte consolation par l’espoir" Hébreux 6:18; Romains 5:2. Lorsqu'il dit alors: «Malheur à vous qui désirez le jour du Seigneur», il reconstruit leur audace, «qui croient en eux-mêmes, qu'ils sont justes» Luc 18:9. " «En même temps», dit Jérôme, «la confiance des orgueilleux est ébranlée, qui, pour paraître justes devant les gens, ont l'habitude de désirer le jour du jugement et de dire: 'Que le Seigneur viendrait, si nous pourrions être dissous et être avec le Christ, 'imitant le Pharisien, qui a dit dans l'Evangile: "Dieu, je te remercie, que je ne suis pas comme les autres hommes" Luc 18:11.

Car le fait même qu'ils «désirent» et ne craignent pas le «Jour du Seigneur» montre qu'ils méritent d'être punis, car aucun homme n'est sans péché 2 Chroniques 6:36, et les" étoiles ne sont pas pures à ses yeux "Job 25:5. Et Il "a tout conclu sous le péché, afin d'avoir pitié de tous" Galates 3:22; Romains 11:32. Puisque, alors, personne ne peut juger du Jugement de Dieu, et nous devons «rendre compte de chaque parole oiseuse» Matthieu 12:36, et Job «a offert des sacrifices» Job 1:5 tous les jours pour ses fils, de peur qu'ils n'aient pensé quelque chose de pervers contre le Seigneur, quelle imprudence c'est de vouloir régner seul! 1 Corinthiens 4:8. Dans les troubles et les angoisses, nous avons l’habitude de dire: «Est-ce que nous pourrions sortir du corps et être libérés des misères de ce monde», sans savoir que, pendant que nous sommes dans cette chair, nous avons de la place pour la repentance; mais si nous partons, nous entendrons celui du prophète, «en enfer qui te rendra grâce? Psaume 6:5. Telle est «la douleur de ce monde» 2 Corinthiens 7:1, qui produit la «mort», avec laquelle l’apôtre ne voudrait pas que celui qui ait péché avec la femme de son père soit triste; le chagrin par lequel le misérable Judas périt aussi, qui, "englouti avec une tristesse excessive" 2 Corinthiens 2:7, se joint au meurtre Matthieu 27:3 à sa trahison, un meurtre le pire des meurtres, de sorte que là où il pensait trouver un remède, et que la mort par pendaison était la fin des maux, il y trouva le lion et l'ours, et le serpent, sous quels noms je pense que différentes punitions sont prévues, ou bien le diable lui-même, qui est à juste titre appelé lion, ours ou serpent.