Amos 5:2

Elle est tombée, elle ne ressuscitera plus, vierge d'Israël; elle a été précipitée sur sa terre, il n'y en a pas pour la relever - Tel est le diable, un chant comme celui de David sur Saül et Jonathan, sur ce qui était autrefois beau et puissant, mais qui avait péri. Il parle de tout comme du passé, et cela, irrémédiablement. Israël est l'une des choses qui ont été et qui ne le seront plus jamais. Il l'appelle tendrement «la vierge d'Israël», non comme ayant conservé sa pureté ou sa fidélité à Dieu; encore moins, avec une vantardise humaine, comme si elle n'avait pas encore été soumise par l'homme. Car elle avait été infidèle à Dieu et avait été plusieurs fois conquise par l'homme. Il ne semble même pas non plus que Dieu l'appelle ainsi, parce qu'Il l'a épousée une fois à Lui-même Car isaïe appelle ainsi Babylone. Mais l'Écriture semble parler des villes comme des femmes, parce que chez les femmes la tendresse est plus visible; ils sont le plus tendrement gardés; ils, lorsqu'ils sont purs, sont les plus beaux; ils, lorsqu'ils sont corrompus, sont les plus dégradés.

Par conséquent, "Dieu dit d'une part:" Je me souviens de toi, de l'amour de tes épouses "Jérémie 2:2; de l'autre, «Ecoute, prostituée, la parole du Seigneur» Ézéchiel 16:35. Quand Il revendique sa fidélité, Il l'appelle, fiancée. Encore une fois, «quand Il veut signifier qu'une ville ou une nation a été aussi tendrement aimée et anxieusement gardée, que ce soit par Himsclf ou par d'autres, Il la qualifie de« vierge », ou quand le mensonge indique sa beauté et sa beauté. Isaïe dit: 'Descends et assieds-toi dans la poussière, vierge fille de Babylone' Ésaïe 47:1, c'est-à-dire toi qui vivais auparavant dans toutes les délices, comme une vierge sous l'abri de sa maison. Car il s’ensuit, «car tu ne seras plus appelé tendre et délicat». »Plus pitoyable, pour leur tendresse et leur délicatesse, est la détresse des femmes. Et donc il la décrit comme déjà tombée, «précipitée» (le mot imite le son) sur la terre «sur son propre sol». Une armée peut être perdue et la nation se rétablit. Elle a été «précipitée sur son propre terrain». Dans la demeure de ses forces, au milieu de ses ressources, dans sa retraite la plus intime, elle devrait tomber. En elle-même, elle est tombée impuissante. Et il ajoute qu'elle n'a «personne pour l'élever»; personne pour avoir la vérité sur elle; image du jugement sur une âme perdue, quand la terrible sentence est prononcée et que personne ne peut intercéder! «Elle ne se relèvera pas.» En tombant, elle ne s'est plus relevée. Le prophète voit au-delà des quatre-vingt-cinq ans qui séparèrent la prospérité sous Jéroboam II de sa captivité. En tant que peuple, dit-il, elle ne devrait plus être restaurée; elle non plus.