Amos 5:5

Mais (et) ne cherchez pas Béthel - Israël a prétendu chercher Dieu à Béthel. Amos définit les deux recherches comme incompatibles. Le dieu, adoré à Béthel, n'était pas le Dieu unique. Chercher Dieu, c'était le perdre. «Ne cherchez pas Dieu», disait-il, «et un fantôme qui conduira de Dieu.

Et ne passez pas à Beer Sheva - Jéroboam J'ai prétendu que c'était trop pour Israël de monter à Jérusalem. Et pourtant, Israël pensait que ce n'était pas trop d'aller au point le plus extrême de Juda vers Idumée, peut-être, quatre fois plus au sud de Jérusalem, comme Jérusalem se trouvait à partir de Béthel. On pense que Beer-Sheva était restée à une trentaine de milles au sud d'Hébron, qui est à vingt-deux milles au sud de Jérusalem; tandis que Béthel n'a que douze ans au nord. Les gens prendront tant de peine dans le service volontaire, sans toutefois voir que cela enlève l'excuse pour négliger le vrai. A Beer Sheva, Abraham «invoqua le nom du Seigneur, le Dieu éternel» Genèse 21:33. Là, Dieu s'est révélé à Isaac et Jacob Genèse 26:23; Genèse 46:1. Là, parce qu'Il s'était ainsi révélé, Juda fit un lieu d'idolâtrie, qu'Israël, ne cherchant rien d'autre à Juda, cherchait. Beersheba était encore une ville ou un grand village à l'époque de Jérôme. Maintenant tout est balayé, sauf «quelques fondations de ruines», réparties sur 34 milles, «à peine pierre sur pierre». Les puits seuls restent, avec les noms anciens.

Guilgal ira sûrement en captivité - Les allusions verbales dans les prophètes sont parfois artificielles; parfois, ils développent le sens du mot lui-même, comme lorsque Sophonie dit: «Ekron (probablement« l'enracinement ferme »)« sera déraciné »Sophonie 2:4; parfois, comme ici, les mots sont liés, mais pas les mêmes. Dans tous les cas, la ressemblance du son a été calculée pour les fixer dans la mémoire des hommes. Il en serait ainsi, si quelqu'un avec autorité pouvait dire: «Paris perira», «Paris périra» ou «Londres est défaite». Encore plus les mots, Hag-gilgal galo yigleh, parce que le nom de Gilgal conservait toujours sa signification première, «le grand roulement, et le mot qui s'y rattachait avait une signification semblable. À l'origine, cela signifie probablement «balayé au loin». Dieu a d'abord «écarté les reproches de l'Égypte» Josué 5:9 de Son peuple là-bas. Ensuite, quand il s'est fait comme le païen, il devrait lui-même être roulé à l'écart Jérémie 51:25. Gilgal était à l'origine à Benjamin, mais Israël l'avait probablement annexé à lui-même, comme il avait Béthel et Jéricho 1 Rois 16:34, tous deux attribués par Joshua à Benjamin Josué 18:21.

Et Béthel sera réduit à néant - Osée avait appelé «Béthel, la maison de Dieu», du nom de «Bethaven Osée 4:15; Osée 10:5, Vanity-house. " Amos, en faisant probablement allusion à cela, laisse tomber la première moitié du nom et dit que ce ne sera pas simplement «maison de la vanité», mais «Aven, vanité» lui-même. «Par le péché, l'âme, qui était la maison ou le temple de Dieu, devient le temple de la vanité et des démons.»