Amos 6:13

Qui se réjouissent - (Littéralement, "les réjouisseurs!" Amos, comme à son habitude, en parle avec mépris et s'étonne de leur folie, "les réjouisseurs!" autant que nous disons, les lâches! les renégats!) «dans une chose de rien», littéralement, «une non-chose» («pas de tout, rien») non seulement dans une chose sans valeur, mais dans un «non - quelque chose », qui n'a aucune existence, car rien n'a d'existence substantielle hors de Dieu. Cette «non-chose» était leur pouvoir, leur force, leur empire, qu'ils pensaient avoir, mais qui allait bientôt se ratatiner comme un rouleau.

Qui disent - , (comme avant, «les diseurs!» ceux qui ont ce dicton habituellement dans leur mois) ne nous sommes-nous pas pris à nous? La corne est le symbole bien connu de la force qui repousse et jette ce qui s'oppose à elle, comme le taureau fait son agresseur. Moïse, dans sa bénédiction, avait utilisé ce symbole, de la force de la tribu de Joseph, et comme étant une bénédiction, il en parlait, comme un don de Dieu. «Sa gloire est comme le premier de son taureau, et ses cornes sont comme les cornes de buffles; avec eux, il poussera les peuples ensemble jusqu'aux extrémités de la terre; et ce sont les dix milliers d'Éphraïm, et ce sont les milliers de Manassé »Deutéronome 33:17. À cette bénédiction, sans aucun doute, Sédécias, le faux prophète, se référa, quand il «lui fit des cornes de fer, et dit» à Achab: «Ainsi dit le Seigneur, avec celles-ci tu repousseras les Syriens, jusqu'à ce que tu les aies consumés. Le psalmiste a dit: «par toi, nous ferons tomber nos ennemis», comme avec une corne Psaume 44:5; et ajoute: «Car je ne me fierai pas à mon arc, mon épée ne me sauvera pas non plus. Car tu nous as sauvés de nos ennemis. Israël s’est attribué le don de Dieu. Il avait été à plusieurs reprises et grandement victorieux; il avait vaincu tous les ennemis avec lesquels il avait jadis été en conflit; il l'attribua à lui-même et le perdit. «Par nos propres forces», a-t-il dit, au lieu de «avec l'aide de Dieu»; comme si nous devions attribuer nos victoires indiennes à nos généraux ou à nos armées, et substituer l'éloge de soi aux Te Deums les jours d'action de grâce.

Lap.: «Le pécheur se réjouit d'une non-chose. Le péché est une «non-chose»:

(1) comme étant une chose de rien, c'est-à-dire vain et sans valeur.

(2) Son plaisir est éphémère; d'où le psalmiste dit: «tous les hommes, dont les mains sont puissantes, n'ont rien trouvé» Psaume 76:5.

(3) Le péché amène le pécheur à rien, c'est-à-dire à la destruction et à la mort, temporelles et éternelles.

(4) Le péché est la privation du bien; mais la privation est un simple négatif; ce n'est rien.

(5) Le péché prive Dieu qui est tout et le créateur de tout.

(6) Le péché n'est rien, parce qu'il s'attache aux créatures et les réjouit, les oppose et les préfère au Créateur.

Car les créatures, comparées au Créateur, sont les ombres des choses, pas les choses mêmes, et donc rien. Car l'Être et le Nom de Dieu est, je suis ce que je suis, c'est-à-dire que je suis Celui qui a seul l'Être vrai, plein, solide, éternel, infini; mais les créatures participent de Moi à l'ombre de leur être véritable, car leur être est si pauvre, bref, éphémère, instable, en train de périr, que, par rapport au mien, on peut plutôt dire qu'elles ne sont pas, qu'elles ne sont pas. Ainsi donc, comme les créatures n'ont pas de véritable être, elles n'ont pas non plus de vrai bien, mais seulement une ombre de bien. De même en ce qui concerne la vérité, la sagesse, le pouvoir, la justice, la sainteté et d'autres attributs. Ceux-ci ont en Dieu leur être réel; dans les créatures une ombre de l'être seulement. D'où Dieu est appelé dans l'Écriture seul sage Romains 16:27, seul puissant 1 Timothée 6:15, seul immortel 1 Timothée 6:16, seul Seigneur Ésaïe 37:2, seul saint Apocalypse 15:4, seul bon Luc 18:19; car Lui seul a la sagesse, le pouvoir, la bonté, véritables, pleins, incréés et infinis, etc. Mais le pécheur, en ce qu'il se complaît dans les créatures et non dans le Créateur, se complaît dans une ombre, un rien, pas dans le vrai Être. Mais, parce que ces ombres de créatures au milieu de la pénombre de cette vie paraissent grandes à l'homme dans son aveuglement, (comme les montagnes, au coucher du soleil, projettent des ombres larges et profondes), il admire et poursuit ces ombres, comme le chien dans la fable, qui, voyant l'ombre de la viande dans l'eau, magnifiée dans l'eau, s'en empara, et perdit ainsi la viande et n'atteignit pas l'ombre. O Seigneur, dissipe nos ténèbres, éclaircis nos yeux, afin que nous puissions aimer et rechercher, non les ombres des honneurs, des richesses et des plaisirs, qui, comme des météores, (éblouissent ici sur terre l'œil de notre esprit, mais peuvent avec un regard fixe, voir , aime et entoure les véritables honneurs, les richesses, les plaisirs eux-mêmes, que tu as depuis l'éternité déposés et préparés dans le ciel pour ceux qui t'aiment.