Amos 7:1

Et voici, Il a formé - (c'est-à-dire qu'Il formait.) Les moindres choses sont alors autant dans Son Esprit infini que ce que nous comptons les plus grands. Il n'a pas simplement fait des «lois de la nature», comme les gens le disent, pour faire Son œuvre et faire vivre les générations du monde. Lui-même les encadrait encore, leur donnant l'être, comme le dit notre Seigneur: «Mon Père travaille jusqu'à présent, et je travaille» Jean 5:17. La même puissance de Dieu est vue dans la création de la sauterelle, comme l'univers. La créature pouvait aussi peu faire l'une que l'autre. Mais de plus, Dieu les «encadrait» pour une fin spéciale, non pas de la nature, mais de Son gouvernement moral, dans la correction de l'homme. Il a «fait piéger la sauterelle», afin qu'elle puisse, à son heure convenue, dévaster précisément les tracts qu'Il leur avait assignés. Dieu, dans cette vision, nous ouvre les yeux et nous laisse se voir, encadrant la punition pour les déserts des pécheurs, ainsi quand la grêle, la moisissure, la brûlure, les chenilles, ou une autre maladie jusque-là inconnue, (qui, parce que nous savons non, nous l'appelons par le nom de la récolte qu'elle anéantit), gaspiller nos récoltes, nous pouvons penser, non à des causes secondaires, mais à notre juge. Lap.: «Feu et grêle, neige et vapeurs, vent orageux, accomplissez Sa parole, Psaume 148:8, en frappant les pécheurs comme Il le veut. S'indigner contre ceux-ci, c'était comme un chien qui mordait la pierre avec laquelle elle avait été frappée, au lieu de l'homme qui la jetait. Gregory sur Job L. xxxii. c. 4. L.: "Celui qui nie avoir été frappé pour sa propre faute, qu'est-ce qu'il accuse la justice de Celui qui frappe?"

Grasshoppers - c'est-à-dire criquets. Le nom peut très probablement être dérivé de leur «rampant» simultanément, dans de vastes multitudes, du sol, ce qui est le plus observable chez ces créatures, qui, lorsque la chaleur du printemps fait éclore les œufs, rampent aussitôt par myriades. Cette première signification de leur nom doit cependant avoir été effacée par l'usage (comme cela arrive souvent), puisque le mot est également utilisé par Nahum d'un criquet volant.

Les fauches du roi - devaient être des insignes, pour faire face aux dépenses de l’État. La même coutume persiste, ici et là, parmi nous, le «premier mois» ou «premier vêtement», celui dont les champs sont d'abord revêtus, appartenant à une seule personne; le pâturage après, ou «après-herbe», à d'autres. La récolte du foin a probablement eu lieu quelque temps avant la récolte du grain, et la «dernière herbe», «après-herbe» (לקשׁ leqesh) a probablement commencé à jaillir au moment de la «dernière pluie» (מלקושׁ malqôsh). Si l'herbe avait été en deuil après cette pluie, elle n'aurait pas poussé du tout sous le soleil brûlant de leur été sans pluie. A cette époque, donc, dont dépendait l'espérance de l'année, «au début de la pousse de cette dernière herbe», Amos vit, dans une vision, Dieu former la sauterelle et «l'herbe verte de la terre» (le mot inclut tout, ce qui est «au service de l'homme» aussi bien que pour les bêtes,) détruit. Emblème frappant d'un État, récupérant après avoir été fauché, et à nouveau envahi par un ennemi nombreux! Pourtant, ce besoin n'est qu'une désolation passagère. Vivraient-ils ou porteraient-ils leurs ravages ailleurs? Amos intercède auprès de Dieu, dans les paroles de cette première intercession de Moïse, "pardonne maintenant" Nombres 14:19. «Par qui, ajoute-t-il, Jacob se lèvera-t-il? littéralement, "Qui Jacob se lèvera?" c'est-à-dire qui est-il pour qu'il se lève, si affaibli, si à moitié détruit? De toute évidence, la destruction représente plus d'une invasion de criquets en un an. Les sauterelles sont un symbole (comme chez Joel) de la même manière que les visions suivantes sont des symboles.