Amos 9:1

J'ai vu le Seigneur - Il a vu Dieu en vision; pourtant Dieu ne lui a plus demandé, comme auparavant, ce qu'il voyait. Dieu ne lui montre plus les emblèmes de la destruction, mais la destruction elle-même. Puisque Amos venait de parler de l'idolâtrie de Samarie, comme le fondement de sa destruction totale, cette vision d'une telle destruction totale du lieu de culte, avec et sur les adorateurs, se rapporte sans doute à ces mêmes idolâtres et idolâtres. Il est vrai que la condamnation d’Israël deviendrait la condamnation de Juda, lorsque les péchés de Juda, comme ceux d’Israël, deviendraient complets. Mais directement, il ne peut guère se rapporter à d'autres que ceux dont il a été question avant et après, Israël. «L'autel», alors, «au-dessus» duquel Amos voit Dieu «se tenir», est sans doute l'autel sur lequel Jéroboam a sacrifié, «l'autel» qu'il a placé sur-contre l'autel de Jérusalem, le centre du culte des veaux , dont l'homme de Dieu a annoncé la destruction le jour de sa consécration.

Là où, en contrefaçon des sacrifices que Dieu avait désignés, ils offraient des sacrifices potentiels et péchaient en eux, Dieu apparut, debout, pour voir, pour juger, pour condamner. «Et Il a dit, frappez le linteau,» littéralement, «le chapitre», ou «chapiteau», probablement ainsi appelé en «couronnant» le pilier avec une forme globulaire, comme une grenade. Ceci, la fausse imitation extérieure du vrai sanctuaire, Dieu ordonne d'être frappé, «que les poteaux», ou probablement «les seuils, puissent trembler». Le bâtiment a été frappé d'en haut et a été enroulé vers sa base. Peu importe, si un coup sur le capital d'un pilier ferait trembler tout le tissu. Car le coup n'était pas un coup d'homme. Dieu donne probablement le commandement à l'Ange du Seigneur, car, dans la vision d'Ézéchiel de la destruction de Jérusalem, la charge de détruire a été donnée à six hommes Ézéchiel 9:2. Ainsi, le premier-né d'Égypte, l'armée de Sennachérib, a été détruit par un Ange Exode 12:23; 2 Rois 19:34. Un ange se tenait avec son épée au-dessus de Jérusalem 2 Samuel 24:1, 2 Samuel 24:15, quand Dieu a puni la présomption de David en dénombrant le peuple. D'un coup de l'agent céleste, tout le bâtiment trembla, chancela, tomba.

Et les couper dans la tête, tous - ^o Cela peut être soit par l’agence directe de l’ange, soit par le temple lui-même peut être représenté comme tombant sur la tête des fidèles. De même que Dieu, par Jéhu, a détruit tous les adorateurs de Baal dans la maison de Baal, ainsi, ici, Il prédit, sous une image similaire, la destruction de tous les idolâtres d'Israël. Il avait dit: «Ceux qui jurent par le péché de Samarie - tomberont et ne ressusciteront jamais.» Ici, il représente le lieu de ce culte où les idolâtres, comme il semble, s'y sont entassés, et l'ordre donné de les détruire tous. Tout Israël ne devait pas être détruit. "Pas le moindre grain" était de "tomber sur la terre Amos 9:9. Ceux qui sont alors représentés ici comme détruits jusqu'au dernier homme, doivent être une classe distincte. Ceux qui sont détruits dans le temple doivent être les adorateurs du temple. Dans le Temple de Dieu à Jérusalem, personne n'est entré sauf les prêtres. Même l'espace «entre le porche et l'autel» était réservé aux prêtres. Mais l'hérésie est nécessairement irrévérencieuse, parce que, n'adorant pas le Dieu Unique, elle n'avait pas d'objet de révérence. Par conséquent, le temple de Baal était plein "de bout en bout 2 Rois 10:21, et les adorateurs du soleil à Jérusalem tournaient" le dos au Temple "et" adoraient le soleil vers l'est, à la porte du Temple, entre le porche et l'autel »Ézéchiel 8:16; Ézéchiel 11:1. Les adorateurs des veaux ont reçu l'ordre de les «embrasser» Osée 13:2, et doivent donc avoir rempli le temple, où ils se trouvaient.

Et je tuerai le dernier d'entre eux - L'Ange est prié de détruire ceux qui sont enfermés dans l'idolâtrie ouverte en un seul endroit. Dieu, par Son Omniscience, a réservé le reste pour Son propre jugement. Toutes les créatures, animées ou inanimées, rationnelles ou irrationnelles, se tiennent à son commandement pour accomplir sa volonté. La masse des idolâtres ayant péri dans leur idolâtrie, les autres, non écrasés par la chute du temple, voudraient fuir, mais «celui qui fuit ne fuira pas», dit Dieu, à tout bien «pour eux-mêmes»; oui, bien qu'ils fassent ce qui est impossible pour l'homme, ils ne doivent pas échapper à Dieu.