Amos 9:11

En ce jour-là, je ressusciterai - Amos, comme les prophètes ont appris à le faire, résume sa prophétie de malheur avec cette seule promesse de bien débordant. Pour les dix tribus, dans leur condition distincte, il n'y avait aucun espoir, aucun avenir. Il avait prononcé la destruction totale du «royaume» d'Israël. Les dix tribus n'étaient désormais plus qu'un agrégat d'individus, bons ou mauvais. Ils n'avaient pas d'existence d'entreprise distincte. Dans leur existence spirituelle, ils appartenaient toujours à la seule famille d'Israël; et, lui appartenant, étaient héritiers des promesses qui lui étaient faites. Lorsqu'ils n'étaient plus séparés, les individus de ses tribus devenaient des apôtres pour tout leur peuple et pour les Gentils. Parmi les individus qui s'y trouvaient, Dieu avait déclaré Son jugement, anticipant l'exactitude complète du Jugement du Grand Jour. "Tous les pécheurs de" son "peuple" devraient "mourir" d'une mort prématurée "par l'épée"; aucun de ceux qui étaient le vrai grain ne périra avec l'ivraie.

Il prédit maintenant comment ce salut, de ceux qui sont vraiment les siens, devrait être effectué par la maison de David, dans la lignée de laquelle Christ devait venir. Il parle de la maison de David, pas en termes de grandeur royale; il raconte non pas ses palais, mais ses ruines. Sous le mot «tabernacle», il mélange probablement les idées, qu'il devrait être en mauvais état, et pourtant que ce devrait être le moyen par lequel Dieu devrait protéger son peuple. Le «souccah, tabernacle» (traduit par «stand» en Jonas) Jonas 4:5; Genèse 33:17, était à l'origine une hutte grossière, formée de branches «entrelacées». Il est utilisé pour l'étable Genèse 33:17, et pour les tentes brutes utilisées par les soldats en guerre 2 Samuel 11:11, ou par le veilleur à la vigne Ésaïe 1:8; Job 27:18, et de ceux dans lesquels Dieu "fit habiter les enfants d'Israël, quand" Il "les fit sortir du pays d'Égypte Lévitique 23:43. Le nom de la fête des «tabernacles, Succoth», ainsi que les huttes temporaires grossières dans lesquelles ils étaient commandés d'habiter, associaient le nom à un état de pauvreté extérieure sous la protection de Dieu.

D'où, peut-être, le mot est employé aussi du lieu secret de la présence de Dieu Psaume 18:11; Job 36:29. Isaïe, ainsi qu'Amos, semble, en utilisant le même mot Ésaïe 4:6, laisser entendre que ce qui est pauvre et méchant aux yeux de l'homme serait, entre les mains de Dieu, une protection efficace. Cette «hutte de David» devait également à cette époque être «tombée». Quand Amos prophétisa, il avait été affaibli par le schisme des dix tribus, mais Azariah, son roi, était puissant 2 Chroniques 26:6. Amos avait déjà prédit la destruction des "palais de Jérusalem par le feu" Amos 2:5. Maintenant, il ajoute que la condition permanente de la maison de David devrait être un état de décadence et de faiblesse, et qu'à partir de cet état, pas la force humaine, mais Dieu Lui-même devrait la «ressusciter». «Je relèverai la hutte de David, celui qui est tombé.» Il ne dit pas, de «ce» temps, «la hutte qui est tombée», comme si elle était déjà tombée, mais «la hutte, le tombé», c'est-à-dire la hutte dont le personnage devrait alors être sa chute, sa caducité.

Ainsi, sous une autre figure, Isaïe a prophétisé: «Une verge sortira de la souche Ésaïe 11:1 d'Isaï, et une branche sortira de ses racines." Lorsque le tronc a été taillé au même niveau que le sol, et que l'herbe de rang a recouvert la «souche», cette «tige» et cette «branche» devraient sortir qui régneraient sur la terre, et «vers» que «les païens devraient chercher» Ésaïe 11:1. De ces paroles d'Amos, «le Fils des déchus» devint, parmi les Juifs, l'un des titres du Christ. Tant dans les écoles juridiques que mystiques, les paroles d'Amos sont alléguées, comme preuve de la condition déchue de la maison de David, lorsque le Christ doit venir. «Qui s'attendrait,» demande l'un, «à ce que Dieu ressuscite le tabernacle déchu de David? et pourtant il est dit: "Je relèverai le tabernacle de David qui est tombé." Et qui espérerait que le monde entier devienne un seul groupe? comme il est écrit: «Alors je tournerai vers les gens un langage pur, afin qu'ils puissent tous invoquer le nom du Seigneur, pour le servir d'une seule épaule» Sophonie 3:9. Ce n'est autre que le roi Messie. Et dans le Talmud; «R. Nachman dit à R. Isaac; As-tu entendu quand «le Fils des déchus» viendra? Il a répondu: Qui est-il? R. Nachman; Le Messie. R. Isaac; Le Messie est-il ainsi appelé? R. Nachman; Oui; «En ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David qui est tombé. «»

Et gros plan - Littéralement, "murmurez-vous, ses violations." La maison de David avait alors subi des brèches. Il lui restait encore des violations plus graves à maintenir par la suite. La première grande brèche fut l'arrachement des dix tribus. Il a subi des brèches, à travers les Assyriens; et encore plus quand elle-même a été emmenée captive à Babylone, et tant de ses résidus ont fui en Égypte. Les brèches sont réparées par de nouvelles pierres; les pertes de la maison de David devaient être comblées par les adhésions des Gentils. Dieu lui-même devrait «fermer les brèches»; ainsi devraient-ils rester fermés; et «les portes de l'enfer ne doivent pas prévaloir contre» l'Église qu'Il a bâtie. Amos s'entasse les mots qui impliquent la destruction. Une «hutte» et cette «chute»; violations; ruines;" (littéralement, «sa ruine, ses destructions»). Mais il en parle aussi d'une manière qui exclut l'idée de «la hutte de David», étant «la dynastie royale» ou «le royaume de Juda». Car il en parle, non pas comme une chose abstraite, comme l'est un royaume, mais comme un tout, composé d'individus.

Il ne parle pas seulement de «la hutte de David», mais de «leurs (fem.)» Brèches »,« ses »ruines», que Dieu «la reconstruirait», «qu'ils» (masc .) peut hériter; » utilisant apparemment cette variété de nombres et de genres, afin de montrer qu'il parle d'un tout vivant, l'Église juive, maintenant déchirée en deux par le grand schisme de Jéroboam, mais qui devrait être réunie en un seul corps, dont les membres devraient gagner le païen à la vraie foi en Dieu. «Je relèverai», dit-il, «le tabernacle de David, celui qui est tombé, et je murirai« leurs »brèches» (les brèches des deux parties dans lesquelles il avait été déchiré) et je soulèverai «son ”Ruines (les“ lieux ruinés ”de David) et je la bâtirai“ elle ”(comme un tout) comme autrefois (avant la déchirure des dix tribus, quand toutes adorées comme une seule), que“ elles, »(Masculin) c'est-à-dire des individus qui devraient sortir d'elle,« peuvent hériter, etc. »