Apocalypse 10:9

Et je suis allé vers l'ange - Ceci est une action symbolique et ne doit pas être compris littéralement. Comme il n'est pas nécessaire de supposer qu'un ange est littéralement descendu et s'est tenu sur la mer et la terre, il n'est pas nécessaire de supposer qu'il y a eu un acte littéral d'aller vers lui, de prendre le livre de sa main et de le manger .

Donnez-moi le petit livre - Conformément à la commande dans Apocalypse 10:8. On peut supposer, à ce propos:

(a) Que le symbole a été conçu pour représenter que le livre devait être utilisé dans le but mentionné ici, ou devait être un agent ou un instrument important dans l'accomplissement du but. Le livre est présenté dans la main de l'ange comme un emblème frappant. Il y a un ordre d'aller le prendre de sa main dans un but non encore divulgué. Tout cela semble impliquer que le livre - ou ce qu'il représente - serait un instrument important dans l'accomplissement du but ici évoqué.

1. La demande du livre pourrait laisser entendre que, de la part de celui qui l'a fait, il y aurait un fort désir de le posséder. Il va, en effet, dans l'obéissance à l'ordre; mais, en même temps, il y aurait naturellement un désir d'être en possession du volume, ou d'en connaître le contenu (comparer Apocalypse 5:4), et son approche du ange pour le livre serait le plus naturellement interprété comme exprimant un tel souhait.

Et il m'a dit: Prends-le - Comme s'il s'était attendu à cette application; ou était venu lui fournir ce petit volume, et avait prévu que la demande serait faite. Il n'y avait aucune réticence à y renoncer; il n'y a eu aucune tentative de le retenir; il n'y avait aucune interdiction de son utilisation. L'ange n'avait aucune commission, et aucun désir de le conserver pour lui-même, et aucune hésitation à le placer dans les bandes du voyant lors de la première application. La promptitude avec laquelle Dieu remet sa Bible entre les mains des êtres humains, contrairement à tous les efforts humains pour en restreindre l'utilisation et pour empêcher sa libre circulation, ne serait-elle pas bien symbolisée par cet acte?

Et mangez-le - Il existe une commande similaire dans Ézéchiel 3:1. Bien sûr, il l'a compris au sens figuré, car personne n'interpréterait littéralement une commande de manger un manuscrit ou un volume. Nous avons en commun une phrase un peu similaire, lorsque nous parlons de dévorer un livre, qui peut illustrer cela, et qui ne risque pas d'être mal comprise. Dans Jérémie 15:16, nous avons un langage similaire: «Tes mots ont été trouvés, et je les ai mangés; et ta parole a été pour moi la joie et la réjouissance de mon cœur. Ainsi, en latin, les mots propinare, imbibere, devorare, deglutire, etc., sont utilisés pour désigner l'avidité avec laquelle la connaissance est acquise. Comparez dans les Apocryphes, 2 Esdras 14: 38-40. Le sens ici est donc clair. Il devait posséder lui-même le contenu du livre; pour le recevoir dans son esprit; de l'appliquer, comme nous le faisons à la nourriture, pour la nourriture spirituelle - vérité ayant, à cet égard, le même rapport à l'esprit que la nourriture a au corps. Si le petit livre était un symbole de la Bible, il ferait référence au fait que les vérités de ce livre sont devenues le nourricier et le soutien de l'esprit public.

Et cela vous rendra le ventre amer - Ceci est une circonstance qui ne se produit pas à l'endroit correspondant dans Ézéchiel 3:1. L'expression ici doit faire référence à quelque chose qui se produirait après l'action symbolique de «manger» le petit livre, ou à une conséquence de le manger - car l'acte de le manger est représenté comme agréable: «dans ta bouche doux comme du miel». Le sens ici est que l'effet qui a suivi de manger le livre était douloureux ou désagréable - comme le serait la nourriture qui était agréable au goût, mais qui produisait une douleur amère lorsqu'elle était mangée. L'accomplissement de ceci se trouverait dans l'une des deux choses suivantes:

a) Cela pourrait signifier que le message à livrer suite à la dévoration du livre, ou le message qu'il contenait, aurait un caractère douloureux ou angoissant; que quel que soit le plaisir que le livre pourrait être reçu et dévoré, il se trouverait contenir une communication qui indiquerait un malheur ou un chagrin. C'était le cas du petit livre qu'Ézéchiel avait reçu l'ordre de manger. Ainsi, en parlant de ce livre, il est dit: "Et il a été écrit à l'intérieur et à l'extérieur: et il y était écrit des lamentations, et des deuils, et malheur", Ézéchiel 2:1 . Comparez Apocalypse 3:4, où le contenu du livre, et l'effet de la proclamation du message qu'il contenait, sont plus complètement énoncés. Donc, ici, le sens peut être que, aussi heureux que Jean ait pu prendre le livre, et avec quelque plaisir qu'il ait pu en dévorer le contenu, mais qu'il serait accusé de menace de colère et de dénonciations d'un jugement. à venir, dont la livraison serait bien représentée par «l'amertume» qui aurait suivi de «manger» le volume. Ou.

(b) cela peut signifier que la conséquence de dévorer le livre, c'est-à-dire d'embrasser ses doctrines, serait des persécutions et des troubles - bien représentés par l '«amertume» qui a suivi la «consommation» du volume. L'une ou l'autre de ces idées serait un accomplissement de la signification propre du symbole; car, à supposer que l'un ou l'autre de ces événements se produise en fait, il serait proprement symbolisé par la consommation d'un volume qui était doux au goût, mais qui rendait le ventre amer.

Mais il sera dans ta bouche doux comme du miel - Donc, dans Ézéchiel 3:3. La bonne réalisation de cela n'est pas difficile à comprendre. Cela représenterait bien le plaisir dérivé de la vérité divine - la douceur de la Parole de Dieu - le goût avec lequel il est embrassé par ceux qui l'aiment. Dans l'hypothèse où le «petit livre» se réfère ici à la Bible, et à l'usage qui en serait fait à l'époque mentionnée, il dénoterait proprement le goût qui existerait pour le volume sacré, et le bonheur qui être trouvé dans sa lecture; car cette image même est fréquemment employée pour désigner cela. Ainsi, dans Psaume 19:1; «Plus à désirer sont-ils que l'or, oui, que beaucoup d'or fin; plus sucré que le miel et le nid d'abeille. Psaume 119:103; «Que tes paroles sont douces à mon goût! oui, plus doux que le miel dans ma bouche. Nous devons alors rechercher l'accomplissement de ceci dans un plaisir ou une satisfaction qui prévaut, dans les temps mentionnés, dans la Parole du Seigneur ou dans les vérités de la révélation.