Apocalypse 11:7

Et quand ils auront fini leur témoignage - Prof. Stuart rend ceci: "Et chaque fois qu'ils auront fini leur témoignage." Il s'agit sans aucun doute d'une période où ils auraient dû rendre fidèlement le témoignage pour lequel ils avaient été nommés. Le mot rendu ici «doit avoir fini» - τελέσωσιν telesōsin, de τελέω teleō signifie proprement finir, finir, terminer, accomplir. Il est utilisé, à cet égard, dans deux sens - soit à l'égard du temps, soit à l'égard de la fin ou de l'objet en vue, dans le sens de «le perfectionner» ou de «l'accomplir». Dans le premier sens, il est employé dans des passages tels que le suivant: «Jusqu'à ce que les mille ans soient accomplis», Apocalypse 20:3. «Vous n'aurez pas parcouru les villes d'Israël (en grec, vous n'aurez pas achevé les villes d'Israël) jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit venu», Matthieu 10:23; c'est-à-dire que vous n'aurez pas fini de les traverser. «Quand Jésus eut fini (en grec, fini) de commander ses douze disciples», Matthieu 11:1. «J'ai« terminé »mon cours», 2 Timothée 4:7.

Dans ces passages, il fait clairement référence au temps. Dans l'autre sens, il est utilisé dans des endroits tels que: «Et l'incirconcision qui est par nature ne doit pas remplir la loi,» Romains 2:27; c'est-à-dire si elle accomplit ou satisfait les exigences de la loi. «Si vous accomplissez la loi royale selon les Écritures», Jaques 2:8. Le mot, alors, peut ici se référer non pas au «temps», ce qui signifie que ces événements se produiraient à la fin des «mille deux cent soixante jours», mais au fait que ce qui est dit ici se produirait quand ils auraient terminé leur témoignage dans le sens d'avoir témoigné tout ce qu'ils étaient «nommés» pour témoigner; c'est-à-dire, quand ils ont rendu un témoignage complet pour Dieu et ont pleinement exprimé sa vérité. Ainsi compris, le sens ici peut être que l'événement dont il est question ici se produirait, non à la fin des 1260 ans, mais à cette période des 1260 ans où l'on pouvait dire avec justesse qu'ils avaient accompli leur témoignage dans le monde, ou qu’ils avaient rendu un témoignage plein et ample sur les points qui leur étaient confiés.

La bête - C'est la première fois dans le Livre de l'Apocalypse où est mentionné ce que l'on appelle ici «la bête», et qui a une influence si importante dans les événements dont on dit qu'ils se produiraient. Il est mentionné à plusieurs reprises au cours du livre, et toujours avec des caractéristiques similaires, et comme se référant au même objet. Ici, il est mentionné comme «montant hors de la fosse sans fond»; dans Apocalypse 13:1, comme «se lever hors de la mer»; dans Apocalypse 13:11, comme "sortir de la terre". Il est également mentionné avec des caractéristiques propres à une telle origine, dans Apocalypse 13:2 (deux fois), Apocalypse 13:11, Apocalypse 13:12 (deux fois), Apocalypse 13:14 (deux fois), Apocalypse 13:15 (deux fois), 17, 18; Apocalypse 14:9, Apocalypse 14:11; Apocalypse 15:2; Apocalypse 16:2, Apocalypse 16:1, Apocalypse 16:13; Apocalypse 17:3, Apocalypse 17:7 (deux fois), 11, 12, 13, 16, 17; Apocalypse 19:19-2 (deux fois); Apocalypse 20:4, Apocalypse 20:9. Le mot utilisé ici - θηρίον thērion - signifie proprement "une bête, une bête sauvage", Marc 1:13; Actes 10:12; Actes 11:6; Actes 28:4; Hébreux 12:2; Jaques 3:7; Apocalypse 6:8. Il est autrefois utilisé tropicalement pour les hommes brutaux ou sauvages, Tite 1:12. Ailleurs, dans les passages ci-dessus mentionnés dans l'Apocalypse, il est utilisé symboliquement. Telles qu'employées dans le livre de l'Apocalypse, les caractéristiques de la «bête» sont fortement marquées:

1. Il a son origine d'en bas - dans la fosse sans fond; la mer; la terre, Apocalypse 11:7; Apocalypse 13:1, Apocalypse 13:11.
2. Il a une grande puissance, Apocalypse 13:4, Apocalypse 13:12; Apocalypse 17:12.
3. Il revendique et reçoit le culte, Apocalypse 13:3, Apocalypse 13:12, Apocalypse 13:14; Apocalypse 14:9, Apocalypse 14:11.
4. Il a un certain «siège» ou trône d'où provient son pouvoir, Apocalypse 16:1.
5. Il est de couleur écarlate, Apocalypse 17:3.
6. Il reçoit le pouvoir que lui confèrent les rois de la terre, Apocalypse 17:13,
7. Il a une marque par laquelle il est connu, Apocalypse 13:17; Apocalypse 19:2.
8. Il a un certain «numéro»; c'est-à-dire qu'il existe certaines lettres ou chiffres mystiques qui expriment son nom de telle sorte qu'il puisse être connu, Apocalypse 13:17.

Ces choses servent à caractériser la «bête» comme étant distincte de toutes les autres choses, et elles sont si nombreuses et définies, qu'il semblerait qu'elles aient été destinées à faciliter la compréhension de ce que signifiait le moment où le pouvoir en question devrait apparaître. En ce qui concerne l'origine de l'imagerie ici, il ne peut y avoir aucun doute raisonnable qu'elle doit être attribuée à Daniel, et que l'écrivain entend ici décrire la même «bête» à laquelle Daniel se réfère dans Apocalypse 7:7. La preuve de ceci doit être claire pour quiconque comparera la description de Daniel Apocalypse 7 avec les détails minutieux du livre de l'Apocalypse. Personne, je pense, ne peut douter que Jean ait l'intention de faire avancer la description de Daniel malade et de l'appliquer à de nouvelles manifestations de la même grande et terrible puissance - la puissance de la quatrième monarchie - sur la terre. Pour une preuve complète que la représentation en Daniel se réfère au pouvoir romain prolongé et perpétué dans la domination papale, je dois renvoyer le lecteur aux notes sur Daniel 7:25. On peut supposer ici que l'opinion défendue ici est correcte, et par conséquent on peut supposer que la «bête» de ce livre se réfère au pouvoir papal.

Qui monte hors de la fosse sans fond - Voir les notes sur Apocalypse 9:1. Cela signifierait correctement que son origine est le monde inférieur; ou qu'il aura des caractéristiques qui montreront qu'il était de dessous. La signification est clairement que ce qui était symbolisé par la bête aurait des caractéristiques telles que montrer qu'il n'était pas d'origine divine, mais avait sa source dans le monde des ténèbres, du péché et de la mort. Ceci, bien sûr, ne pouvait pas représenter la véritable église, ni aucun gouvernement civil fondé sur des principes que Dieu approuve. Mais s'il représente une communauté prétendant être une église, c'est une église apostate; s'il s'agit d'une communauté civile, c'est une communauté dont les caractéristiques sont qu'elle est contrôlée par l'esprit qui règne sur le monde en dessous. Pour des raisons que nous verrons en abondance en appliquant les descriptions qui se produisent de la «bête», je considère cela comme se référant à cette grande puissance apostate qui occupe tant de descriptions prophétiques - la papauté.

Fera la guerre contre eux - S'efforcera de les exterminer par la force. Il ne s’agit manifestement pas d’une déclaration générale selon laquelle ils seraient persécutés, mais de se référer à la manière particulière dont l’opposition serait menée. Ce serait sous forme de «guerre»; c'est-à-dire qu'il y aurait un effort pour les détruire par les armes.

Et les vaincra - remportera la victoire sur eux; les conquérir - νικήσει αὐτοὺς nikēsei autous. Autrement dit, il y aura une victoire de signal dans laquelle ceux représentés par les deux témoins seront soumis.

Et tuez-les - Autrement dit, un effet serait produit comme s'ils étaient mis à mort. Ils seraient vaincus; serait réduit au silence; serait apparemment mort. Tout événement qui les ferait cesser de témoigner, comme s'ils étaient morts, serait correctement représenté par cela. Il ne serait pas nécessaire de supposer qu'il y aurait littéralement la mort dans l'aisance, mais qu'il y aurait un événement qui serait bien représenté par la mort - comme une suspension totale de leur prophétie par la force.