Apocalypse 13:17

Et qu'aucun homme ne pourrait acheter ou vendre - Autrement dit, cette puissante puissance revendiquerait sa juridiction sur le trafic du monde et s'efforcerait de le rendre tributaire du sien fins. Comparez Apocalypse 18:11, Apocalypse 18:17. Ceci est représenté en disant que personne ne peut «acheter ou vendre» sans sa permission; et il est clair que là où existe ce pouvoir de déterminer qui peut «acheter et vendre», il y a un contrôle absolu sur la richesse du monde.

Sauvez celui qui avait la marque - Pour garder tout cela parmi ses propres amis; parmi ceux qui ont fait preuve d'allégeance à ce pouvoir.

Ou le nom de la bête - Autrement dit, la «marque» mentionnée était soit le nom de la bête, soit le numéro de son nom. La signification est qu'il avait quelque chose de marqué sur lui qui montrait qu'il appartenait à la bête - comme un esclave avait le nom de son maître; en d'autres termes, il y avait quelque chose qui montrait certainement qu'il était soumis à son autorité.

Ou le numéro de son nom - En ce qui concerne ce qui est désigné par le numéro de la bête, voir les notes sur Apocalypse 13:18. L'idée ici est que ce «nombre», quel qu'il soit, était tellement marqué sur lui qu'il montrait à qui il appartenait. Selon l'interprétation proposée ici, le sens de ce passage est que la papauté revendiquerait la juridiction sur le trafic et le commerce; ou s'efforcerait de le mettre sous son contrôle et de le rendre subordonné à ses propres fins. Le trafic ou le commerce est l'un des principaux moyens par lesquels la propriété est acquise, et celui qui en a le contrôle a, dans une large mesure, le contrôle de la richesse d'une nation; et la question est maintenant de savoir si une telle juridiction a été établie, ou si un tel contrôle a en fait été exercé, de sorte que la richesse du monde a été soumise à la Rome papale? Pour une illustration plus complète de ceci, je peux me référer aux notes sur Apocalypse 18:11, Apocalypse 18:16; mais à l'heure actuelle, il peut suffire de remarquer que le but manifeste de la papauté, dans toute son histoire, a été de contrôler le monde et de dominer ses richesses afin d'accomplir ses propres buts. Mais, à côté de cela, il y a eu de nombreux actes spécifiés visant plus particulièrement à contrôler l'activité «d'achat et de vente». Il est courant à Rome d'interdire, par une loi expresse, tout trafic avec les hérétiques. Ainsi, un canon du concile du Latran, sous le pape Alexandre III, ordonna qu'aucun homme ne devrait les divertir ou les chérir dans sa maison ou sa terre, ou faire du trafic avec eux (Hard. VI, 2: 1684). Le synode de Tours, sous le même pape Alexandre, a voté la loi qu'aucun homme ne devrait prétendre recevoir ou aider les hérétiques, non, pas tant que de faire du commerce avec eux pour vendre ou acheter. Et il en va de même pour le concile de Constance exprimé dans la bulle du pape Martin (Elliott, vol. 3, pp. 220, 221).