Apocalypse 14:8

Et il a suivi un autre ange - Autrement dit, dans la vision. Il n'est pas nécessaire de supposer que cela, dans l'accomplissement, succéderait à l'autre dans le temps. Le chapitre est composé d'un certain nombre de représentations, toutes conçues pour illustrer la même chose générale, et pour produire le même effet général sur l'esprit - que l'Évangile serait finalement triomphant, et que, par conséquent, le cœur des troublés et les affligés doivent être réconfortés. La représentation dans ce verset, portant sur ce point, est que Babylone, le grand ennemi, tomberait pour ne plus se lever.

Babylone - C'est la première fois que le mot «Babylon» apparaît dans ce livre, bien qu'il soit mentionné à plusieurs reprises par la suite, Apocalypse 16:19; Apocalypse 17:5; Apocalypse 18:2, Apocalypse 18:1, Apocalypse 18:21. En référence à Babylone littérale, le mot est utilisé, dans le Nouveau Testament, dans Matthieu 1:11; Actes 7:43; 1 Pierre 5:13. Voir Intro. à 1 Pierre, section 2. Babylone était une ville bien connue sur l'Euphrate (pour une description complète de laquelle voir les notes sur Ésaïe, analyse des chapitres 13 et 14), et était, au temps de son orgueil et de sa gloire, le chef du monde païen. En référence à la signification du mot à cet endroit, on peut remarquer:

(1) Que les caractéristiques générales de Babylone étaient, qu'elle était orgueilleuse, hautaine, insolente, oppressive. Il était principalement connu et rappelé par le peuple hébreu comme une puissance qui avait envahi la Terre Sainte; qui avait réduit sa capitale et son temple en ruines; qui avait détruit l'indépendance de leur pays, la soumettait à l'état de province, et qui avait emporté les habitants dans une longue et douloureuse captivité. Il est donc devenu l'emblème de tout ce qui était hautain et oppressant, et surtout de tout ce qui persécutait l'Église de Dieu.

(2) Le mot doit être utilisé ici pour désigner une puissance qui ressemblait à l'ancienne et littérale Babylone dans ces caractéristiques. La Babylone littérale n'était plus; mais le nom pourrait être correctement utilisé pour désigner un pouvoir similaire. Nous devons donc rechercher, dans l'application de cela, un pouvoir qui avait les mêmes caractéristiques générales que la Babylone littérale.

(3) En recherchant donc ce que désigne ici le mot «Babylone», nous pouvons remarquer:

(a) qu'il ne pouvait pas être la Babylone littérale sur l'Euphrate, car toute la représentation ici est de quelque chose d'avenir, et la Babylone littérale avait depuis longtemps disparu, jamais, selon les prophéties, pour être reconstruite. Voir les notes sur Ésaïe 13:20.

(b) Toutes les circonstances exigent que nous comprenions ceci de Rome, à une certaine période de son histoire: car Rome, comme Babylone, était le siège de l'empire et le chef du monde païen; Rome était caractérisée par plusieurs des mêmes attributs que Babylone, étant arrogante, orgueilleuse, oppressive; Rome, comme Babylone, se distinguait par ses conquêtes et par le fait qu'elle soumettait toutes les autres nations à son contrôle; Rome avait été, comme Babylone, une puissance désolante, ayant détruit la capitale de la Terre Sainte, brûlé son beau temple et réduit le pays à une province. Rome, comme la Babylone d'autrefois, était la puissance la plus redoutable avec laquelle l'église avait à lutter. Encore.

(c) ce n'est pas, je suppose, Rome considérée comme païenne que l'on entend ici, mais Rome considérée comme le prolongement de l'ancien pouvoir sous la forme papale. De même dans ce livre et dans Daniel, Rome, païenne et papale, est considérée comme une seule puissance, s'opposant directement à l'évangile du Christ, résistant à sa progression dans le monde et empêchant sa prévalence finale. Voir les notes sur Daniel 7. Quand cela tombera, le dernier ennemi de l'église sera détruit, et le triomphe final de la vraie religion sera rapide et complet. Voir Daniel 7:26.

(d) Cela a été compris parmi les premiers chrétiens. M. Gibbon, parlant des attentes des premiers chrétiens concernant la fin du monde et la gloire du règne littéral du Messie, dit: «Alors que le bonheur et la gloire d'un règne temporel étaient promis aux disciples du Christ, les calamités les plus terribles ont été dénoncées contre un monde incrédule. L'édification de la Nouvelle Jérusalem devait avancer à pas égaux avec la destruction de la mystique Babylone; et tant que les empereurs qui régnèrent avant Constantin persistèrent dans la profession d'idolâtrie, l'épithète de Babylone fut appliquée à la ville et à l'empire de Rome », vol. je. p. 263.

Est tombé - Autrement dit, un événement est apparu dans la vision comme si une ville puissante tombait pour ne plus s'élever.

Est tombé - Ceci est répété pour mettre l'accent sur la déclaration et pour exprimer la joie de cet événement.

Cette grande ville - Babylone dans sa gloire était la plus grande ville du monde. Rome, à son tour, devint aussi la plus grande; et l'expression utilisée ici indique que le pouvoir auquel il est fait référence ici serait correctement représenté par des villes de leur ampleur.

Parce qu'elle a fait boire du vin à toutes les nations - Cette langue est probablement tirée de Jérémie 51:7; "Babylone a été une coupe d'or entre les mains du Seigneur, qui a rendu toute la terre ivre: les nations ont bu du vin, c'est pourquoi les nations sont folles." Babylone ici, conformément à la coutume habituelle des écrivains sacrés quand on parle de villes (voir les notes sur Ésaïe 1:8), est représentée comme une femme - ici une femme abandonnée caractère, tenant dans sa main une coupe de vin pour attirer ses amants; c'est-à-dire qu'elle les séduit et les enivre. C'est une belle image pour dénoter l'influence d'une grande ville corrompue, et surtout d'une ville corrompue dans sa religion et vouée à l'idolâtrie et à la superstition, et peut très bien s'appliquer à Babylone ou à Rome, littéralement ou mystique.

De la colère - Il semble y avoir une incongruité dans l'utilisation de ce mot ici, et le professeur Stuart propose de le rendre «le vin incendiaire de sa fornication»; c'est-à-dire du vin enivrant - du vin qui excitait les passions et qui conduisait à l'impureté. Il suppose que le mot utilisé ici - θυμός thumos - signifie "chaleur, inflammation", correspondant à l'hébreu חמה chēmaah Il n'y a pas d'exemples, cependant, dans le Nouveau Testament en dont le mot est utilisé dans ce sens. Le sens commun et approprié est l'esprit, l'âme, puis l'esprit agité de passion ou sous l'influence du désir - une violente agitation de l'esprit, comme la colère, la colère, l'indignation (Robinson, Lexicon). Le fondement de la représentation ici semble être que Yahweh est souvent décrit comme donnant aux nations dans sa colère une coupe enivrante afin qu'elles tournent et chancellent jusqu'à leur destruction. Comparez Jérémie 25:15; Jérémie 51:7. La signification ici est que les nations avaient bu de cette coupe qui provoqua la colère de Dieu à cause de sa «fornication». Babylone est représentée comme une prostituée, avec une coupe de vin à la main, et l'effet de boire cette coupe était de les exposer à la colère de Dieu, d'où l'appellation «le vin de la colère de sa fornication» - la coupe séduisante cela a été suivi par la colère à cause de sa fornication.

De sa fornication - En raison de sa fornication. Le mot «fornication» ici est utilisé pour désigner l'impureté spirituelle; c'est-à-dire des rites et observances païens et superstitieux. Le terme est souvent utilisé dans les Écritures comme applicable à l'idolâtrie et à la superstition. Le sens général ici est que Rome - Rome papale - emploierait toutes les formes de séductions voluptueuses pour amener les nations au culte de la bête et de son image, et que la «colère» de Dieu serait répandue à cause de ces abominations . Le dessein de ce verset est également de donner une consolation par l'assurance que ce grand ennemi - cette puissance puissante, redoutable et persécutrice - serait entièrement renversé. Ceci est partout présenté comme l'espoir le plus brillant de l'Église, car avec cela tombera son dernier grand ennemi, et le grand obstacle au triomphe final de l'Évangile sur terre sera levé.