Apocalypse 16:7

Et j'ai entendu un autre - Evidemment un autre ange, bien que cela ne soit pas spécifié.

Hors de l'autel - Soit l'ange de l'autel - c'est-à-dire qui présidait l'autel (Prof. Stuart), soit un ange dont la voix semblait venir de l'autel. Le sens est essentiellement le même. L'écrivain semblait entendre une voix venant de l'autel répondant à ce qui venait d'être dit au sujet du jugement de Dieu, ou de sa justice en apportant le jugement sur les gens, Apocalypse 16:5. C'était évidemment la voix de quelqu'un qui s'intéressait à ce qui se passait, ou à qui ces choses concernaient particulièrement; c'est-à-dire celui qui était particulièrement lié aux martyrs dont il est question, dont le sang devait maintenant, pour ainsi dire, être vengé. Cela nous rappelle naturellement la scène du martyre dans Apocalypse 6:9, dans l'ouverture du cinquième sceau, bien que l'on ne puisse pas supposer que les mêmes événements sont mentionnés. Là, «les âmes de ceux qui avaient été tués pour la parole de Dieu» sont représentées comme étant «sous l'autel», et comme criant à Dieu de «venger leur sang sur ceux qui habitaient sur la terre». Ici, une voix se fait entendre en référence aux martyrs, comme de celui qui s'intéresse à eux, attribuant des louanges à Dieu pour avoir porté un jugement juste sur ceux qui avaient versé le sang des saints. Ils sont tous les deux, pour des raisons similaires, liés à «l'autel», et la voix est entendue provenant de la même source. En ce qui concerne la signification du mot «autel» ici, et la raison pour laquelle les martyrs sont représentés en relation avec lui, voir les notes sur Apocalypse 6:9.

Tes jugements sont vrais et justes - Répondant à ce qui est dit dans Apocalypse 16:5. Autrement dit, Dieu est «vrai» ou fidèle à ses promesses faites à son peuple, et «juste» dans les jugements qu'il a maintenant infligés. Ces jugements étaient venus sur ceux qui avaient versé le sang des martyrs, et ils étaient justes.

En ce qui concerne l'application de ceci, il y a plusieurs choses à dire. Les points suivants sont clairs:

1. Que ce jugement «réussirait» le premier mentionné, et apparemment à une époque pas lointaine.
2. Cela se produirait dans une région où il y avait eu beaucoup de persécution.
3. Ce serait dans un pays de ruisseaux, de rivières et de fontaines.
4. Ce serait une juste rétribution pour les persécutions sanglantes qui s'y sont déroulées.

La question est maintenant de savoir où nous trouverons l'accomplissement de cela, en supposant que l'explication du versement de la première fiole est correcte. Et ici, je pense, il ne peut y avoir d'erreur en l'appliquant aux événements portant sur la papauté et les pouvoirs papaux, qui ont suivi la révolution française. L'événement matériel suivant, après cette révolution, fut l'invasion de l'Italie, où Napoléon commença sa carrière de victoires et où il acquit sa renommée. À ce stade de mon examen de ce passage, j'ai regardé dans History of Europe d'Alison pour voir quels événements, en fait, ont suivi les scènes de confusion, de crime, de sang, d'athéisme et de pollution dans la Révolution française, et J'ai trouvé que les chapitres suivants de ces scènes mouvementées étaient tels qu'ils seraient bien représentés par la fiole versée sur les rivières et les fontaines, et par leur transformation en sang.

Le détail serait trop long pour mes limites, et je ne peux qu'énoncer un résumé de quelques-uns des chapitres de cette histoire. Le chapitre xix contient «L'histoire de la République française depuis la chute de Robespierre jusqu'à l'établissement du Directoire» - comprenant proprement les scènes de clôture du «règne de la terreur». Le chapitre xx contient un compte rendu de la campagne d'Italie en 1796, englobant, comme indiqué dans le résumé du contenu de ce chapitre, les «Batailles de Montenotte, Millesimo, Dego; le passage du pont de Lodi et la chute de Milan; le siège de Mantoue et la bataille de Castiglione; les batailles de Caldero et Arcola; et les batailles de Rivoli et Mantoue. » Ceci est suivi (chapitre xxiii) d'un récit de la campagne de 1797, qui s'est terminée avec la chute de Venise; et ceci est suivi (chapitre xxvi.) d'un compte rendu de l'invasion de la Suisse, etc. Lombardie. La moindre connaissance de cette histoire montrera la justesse des remarques suivantes:

(a) Ces guerres ont eu lieu dans des régions sous l'influence de la papauté, car c'étaient tous des États et territoires papaux.

(b) Ces scènes suivaient de près la révolution française, et en sont sorties comme une conséquence naturelle, et seraient correctement représentées comme une seconde «fiole» versée immédiatement après la première.

(c) Le pays est tel qu'on le suppose ici - «des fleuves et des fontaines» - car, étant principalement une région montagneuse, il regorge de sources, de fontaines et de ruisseaux. En effet, dans l'hypothèse où il s'agit du terrain auquel il est fait référence, on n'aurait pas pu en donner une description plus appropriée que dans ce passage. Il suffit de regarder une carte du nord de l'Italie pour voir qu'il n'y a aucune autre partie du monde qui serait plus naturellement suggérée en parlant d'un pays regorgeant de «rivières et fontaines d'eau». L'admirable carte de cette région préfixée au volume, pour lequel je suis redevable au travail du Dr Alexander Keith, sur les signes des temps, illustrera clairement ce passage, et le passage correspondant au chapitre viii., X., xi.,. Que n'importe qui regarde le Pô et ses affluents sur la carte, puis lisez avec attention le vingtième chapitre de History of Europe d'Alison (vol. I. Pp. 391-424), et il sera frappé par le pertinence de la description, dans l'hypothèse où cette partie du livre de l'Apocalypse était destinée à se référer à ces scènes; car il ne peut que voir que les batailles qui y sont décrites se sont déroulées dans un pays correspondant de toutes les manières à la déclaration ici.

(d) Ce pays correspond à la description donnée ici à un autre égard. Dans Apocalypse 16:5 il y a un hommage de louange rendu à Dieu, au vu de ces jugements, parce qu'il était juste en les amenant sur une terre où le sang des saints et des prophètes avait été versé - une terre de martyrs. Maintenant, cela s'applique aux circonstances supposées, non seulement dans le sens que l'Italie en général avait été la terre où le sang des martyrs avait été versé - la terre de la persécution romaine, à la fois sous le paganisme et la papauté - mais vrai dans un sens plus précis. sens, du fait que c'était la région même où les persécutions contre les Vaudois et les Albigeois s'étaient poursuivies - les vallées du Piémont. Au temps de la persécution papale, ces vallées avaient été faites couler avec le sang des saints; et il semblait, au moins, être un juste châtiment que ces désolations de guerre, ces incendies et ces scènes de carnage, se produisent dans ce pays même, et que les fontaines et les ruisseaux mêmes qui avaient auparavant été transformés en sang, par le massacre des amis du Sauveur devrait maintenant être rougi du sang des hommes tués au combat. C'est peut-être ce que Jean a vu en vision: une terre où la persécution avait fait rage, et le sang du saint avait coulé librement, puis la même terre soumise aux terribles jugements de Dieu, et les fontaines et les ruisseaux rougis de sang. des tués. Il y avait donc lieu d'entendre une voix attribuant la justice à Dieu pour avoir vengé le sang des saints Apocalypse 16:5, et qu'une autre voix soit entendue du " autel »des martyrs Apocalypse 16:7 répondant et disant:" Même ainsi, Seigneur Dieu tout-puissant, tes jugements sont vrais et justes. "

(e) On peut ajouter, pour montrer la justesse de ceci, que ce fut l'un de la série d'événements qui finiront par avoir contribué au renversement du pouvoir papal; car un coup a été frappé, dans l'invasion française de l'Italie, dont Rome ne s'est jamais remise, et les sentiments ont été diffusés comme résultat en faveur de la liberté qu'il a été difficile depuis de supprimer, et qui sont destinés faveur de la liberté, et d'être l'un des moyens de la destruction finale du pouvoir. Comparez les History of Europe d'Alison, vol. 1, p. 403.