Apocalypse 18:13

Et la cannelle - La cannelle est l'écorce aromatique du Laurus Cinnamomam, qui pousse en Arabie, en Inde et surtout dans l'île de Ceylan. C'était autrefois, comme aujourd'hui, un article précieux dans le commerce oriental.

Et les odeurs - Aromatiques employés dans le culte religieux et pour la fabrication de parfums. M. Gibbon (vol. I. P. 34) mentionne, parmi les articles de commerce et de luxe, à l'époque des Antonins, «une variété d'aromates consommés dans le culte religieux et le faste des funérailles». Il n'est pas nécessaire de dire que l'utilisation de telles odeurs a toujours été courante à Rome.

Et les onguents - Onguents - comme nard, etc. Ils étaient couramment utilisés chez les anciens. Voir la note Matthieu 14:7; Marc 14:3 note.

Et encens - Voir les notes sur Matthieu 2:11. Il n'est pas nécessaire de dire que l'encens a toujours été beaucoup utilisé dans le culte public à Rome, et qu'il y a donc été un article de commerce précieux.

Et le vin - Un article de commerce et de luxe à tous les âges.

Et de l'huile - C'est-à-dire de l'huile d'olive. C'était, dans les temps anciens, et dans les pays orientaux en particulier, un article de commerce important.

Et la farine fine - Le mot ici signifie la meilleure et la plus fine des farines.

Et les bêtes, les moutons et les chevaux - Aussi des articles importants.

Et des chars - Le mot utilisé ici - ῥεδῶν redōn - signifie proprement une voiture à quatre roues, ou une voiture tirée par des mulets ( Prof. Stuart). C'était proprement une calèche. Le mot est d’origine gauloise (Quinctil. 1: 9; Cic. Mil. 10; Att. V. 17; 6: 1. Voir Adam’s Rom. Ant. P. 525). C'était un article de luxe.

Et les esclaves - Le grec ici est σωμάτων sōmatōn - «des corps». Le professeur Stuart le qualifie de «palefreniers» et suppose qu'il se réfère à un type particulier d'esclaves qui s'occupaient des chevaux et des voitures. Le mot désigne proprement un corps - un corps animal - qu'il soit du corps humain, vivant ou mort, ou du corps d'une bête; et puis l'homme extérieur - la personne, l'individu. Dans un usage ultérieur, il en vient à désigner un esclave (voir Robinson, Lexique), et en ce sens il est utilisé ici. Le trafic d'esclaves était courant dans les temps anciens, comme c'est le cas aujourd'hui. On sait que ce trafic se faisait en grande partie dans la Rome antique, la ville que Jean avait probablement dans son œil dans cette description. Voir Gibbon, déc. Et Fall, vol. 1, pp. 25, 26. Athénée, cité par M. Gibbon (p. 26), dit qu '«il connaissait de très nombreux Romains qui possédaient, non pas pour usage, mais pour ostentation, dix et même vingt mille esclaves.» Il faut dire ici, cependant, que bien que cela se réfère évidemment au trafic d'esclaves, il n'est pas nécessaire de supposer qu'il serait littéralement caractéristique de la Rome papale. Tout cela est symbolique, conçu pour montrer la papauté sous l'image d'une grande ville, avec ce qui était d'usage dans une telle ville, ou avec ce qui se présentait le plus naturellement à l'imagination de Jean comme trouvé dans une telle ville; et il n'est pas plus nécessaire de supposer que la papauté serait engagée dans le trafic des esclaves, que dans le trafic de la cannelle, ou de la farine fine, ou des moutons et des chevaux.

Et les âmes des hommes - Le mot utilisé et rendu "âmes" - ψυχὰς psuchas - bien que désignant communément l '"âme" (proprement le «Souffle» ou «principe vital»), est également employé pour désigner le vivant - l'animal - dans lequel réside l'âme ou le principe vital; et donc peut désigner une personne ou un homme. Sous cette forme, il est utilisé pour désigner un «serviteur» ou un «esclave». Voir Robinson, Lexicon. Le professeur Robinson suppose que le mot signifie ici «esclaves femmes», à la différence de celles désignées par le mot précédent. Le professeur Stuart (in loco) suppose que le mot précédent désigne un type particulier d'esclaves - ceux qui s'occupaient des chevaux - et que le mot ici est utilisé dans un sens générique, désignant les esclaves en général. Ce type de trafic des «personnes» ou des âmes des gens est mentionné comme caractérisant l'ancien Tyr, dans Ézéchiel 27:13; «Javan, Tubal et Meshech, c'étaient tes marchands; ils faisaient le commerce des personnes des hommes. On ne voit pas tout à fait pourquoi, dans le passage qui nous précède, ce trafic est mentionné sous deux formes, comme celui des corps et des âmes des gens, mais il semblerait très probable que l'écrivain ait voulu désigner tout ce qui relèverait proprement de cette le trafic, qu'il s'agisse d'esclaves hommes ou femmes, achetés et vendus; que ce soit pour la servitude ou pour les sports de gladiateurs (voir Wetstein, in loco); quel que soit le genre de servitude dans lequel ils pourraient être employés, et quelle que soit leur condition dans la vie. L'utilisation des deux mots inclurait tout ce qui est impliqué dans le trafic, car, dans les sens les plus importants, il s'étend au corps et à l'âme. Dans l'esclavage, les deux sont achetés; tous deux sont censés, dans la mesure où il peut s'en prévaloir, devenir la propriété du maître.