Apocalypse 18:24

Et en elle - Quand elle est venue pour être détruite, et son vrai personnage a été vu.

A été retrouvé le sang des prophètes - Des enseignants publics de la vraie religion. Sur le mot «prophètes», voir les notes sur Apocalypse 18:2.

Et des saints - Du saint. Voir les notes sur Apocalypse 18:2.

Et de tous ceux qui ont été tués sur la terre - Si nombreux ont été les tués, si constantes et sanglantes ont été les persécutions là-bas, qu'on peut dire que tous le sang jamais versé a été versé là-bas. Comparez les notes sur Matthieu 23:35. Personne ne peut douter de la justesse de cette représentation par rapport à la Rome païenne et papale.

En ce qui concerne la signification générale et l'application de ce chapitre, les remarques suivantes peuvent être faites:

(1) Il se réfère à la Rome papale et est conçu pour décrire le renversement final de cette formidable puissance anti-chrétienne. Tout le cours de l'interprétation des chapitres précédents exige une telle application, et le chapitre lui-même le suggère naturellement.

(2) Si l'on demande pourquoi une si grande partie de cette imagerie est dérivée de l'état d'une puissance maritime, ou se rapporte au commerce, puisque Babylone et Rome étaient à une certaine distance de la mer, et que ni l'un ni l'autre ne pouvaient être considérés comme un port maritime. villes, on peut répondre:

a) Que l'idée principale dans l'esprit de Jean était celle d'une ville riche et magnifique;

b) Que toutes les choses énumérées se trouvaient sans doute, en fait, à Babylone et à Rome;

c) Que, bien que n'étant pas proprement des villes portuaires, elles étaient situées sur des fleuves débouchant sur les mers et n'étaient donc pas défavorablement placées pour le commerce; et,

d) Qu'en fait, ils faisaient du commerce avec toutes les parties de la terre.

L'idée maîtresse est celle d'une grande ville luxueuse, remplie et décorée d'images de ce que l'on trouve couramment dans les grandes villes commerciales. Nous ne devons donc pas chercher une application littérale de cela, et il n'est pas nécessaire d'essayer de trouver toutes ces choses, en fait, dans la ville mentionnée. Une grande partie de la description peut être pour le simple plaisir de garder ou d'ornement.

(3) Si cela se réfère à Rome, comme on le suppose, alors, conformément aux représentations précédentes, cela montre que la destruction du pouvoir papal doit être complète et définitive. L'image que Jean avait dans ses yeux pour illustrer cela était sans aucun doute l'ancienne Babylone telle que décrite prophétiquement dans Isa. 13–14, et la destruction du pouvoir dont il est question ici doit être aussi complète que celle qui y est décrite. Il ne serait pas absolument nécessaire dans l'accomplissement de cela de supposer que Rome elle-même deviendra un tas de ruines comme Babylone, quoi qu'il puisse être vrai sur ce point, mais que le pouvoir papal, en tant que tel, doit être si complètement détruit que les ruines de Babylone désolée la représenteraient correctement.

(4) Si cette interprétation est correcte, alors la Réforme était en totale conformité avec ce que Dieu voulait faire faire à son peuple, et était exigée par un devoir solennel envers lui. Ainsi, dans Apocalypse 18:4, il est expressément ordonné à son peuple de «sortir d'elle, afin de ne pas participer à ses péchés ni à ses fléaux». Si les réformateurs avaient eu l'intention d'accomplir un travail qui devrait être à tous égards un accomplissement du commandement de Dieu, ils n'auraient rien pu faire qui aurait plus littéralement satisfait à l'exigence divine. En effet, l'Église n'a jamais accompli un devoir plus manifestement conforme à la volonté divine, et plus indispensable pour sa propre pureté, prospérité et sécurité, que l'acte de se séparer entièrement et pour toujours de la Rome papale.

(5) La Réforme était un grand mouvement dans les affaires humaines. C'était l'indice de grands progrès déjà atteints, et le gage d'encore plus grand. Les affaires du monde étaient à cette époque placées sur un nouveau pied, et à partir de la période de la Réforme, et juste au fur et à mesure que les principes de la Réforme sont appliqués, le destin de l'humanité est en marche.

(6) La chute de la Rome papale, telle que décrite dans ce chapitre, supprimera l'un des derniers obstacles au triomphe final de l'Évangile. Dans les notes sur Apocalypse 16:10, nous avons vu qu'un grand obstacle à la diffusion de la vraie religion serait enlevé par le déclin et la chute de la puissance turque. Un obstacle encore plus redoutable sera enlevé par le déclin et la chute du pouvoir papal; car ce pouvoir détient plus de millions de la race sous sa soumission, et avec un art plus consommé, et un sort plus puissant. L'influence papale s'est fait sentir, et se fait encore sentir, dans une partie considérable du monde. Il a des églises, des écoles et des collèges dans presque tous les pays. Il exerce une vaste influence sur les gouvernements. Il a des sociétés puissantes organisées dans le but de propager ses opinions; et il s'adonne ainsi à certaines des passions les plus puissantes de notre nature, et convertit ainsi à ses propres fins toutes les ressources de la superstition, comme pour conserver encore une emprise puissante, quoique décroissante, sur l'esprit humain. Quand ce pouvoir cessera finalement, n'importe qui peut voir que peut-être l'obstacle le plus puissant qui ait jamais existé sur la terre depuis mille ans à la diffusion de l'Évangile aura été levé, et la voie sera préparée pour l'introduction du long -espéré-pour le millénaire.