Apocalypse 2:24

Mais à vous, je le dis, et au reste de Thyatire - Le mot - "et" - καὶ kai - est omis dans beaucoup mss. et versions, et dans les éditions critiques de Griesbach, Tittmann et Hahn, et la connexion exige qu'elle soit omise. Tel qu'il se trouve dans le texte reçu, il semblerait que ce qu'il dit ici était adressé à ceux qui avaient reçu cette doctrine, et à tous les autres ainsi qu'à eux; tandis que la déclaration ici faite concerne manifestement ceux qui n'avaient pas reçu la doctrine. Avec cette particule omise, le passage se lira, tel que rendu par le professeur Stuart, «Mais je vous dis, le reste à Thyatire, tant de personnes ne détiennent pas cette doctrine», etc. C'est-à-dire qu'il s'adresse maintenant à tous les membres de la l'église qui n'était pas impliquée dans les accusations déjà portées. Il ne dit pas à quel point une partie de l'église avait échappé à l'influence contaminante de ces opinions, mais à cette partie, qu'elle soit grande ou petite, il n'adresse que des mots d'exhortation et de réconfort.

Autant qui n'ont pas cette doctrine - À tous ceux qui ne l'ont pas embrassée ou qui en ont été contaminés. On peut présumer qu'il y avait une partie considérable de l'église qui n'en avait pas.

Et qui n'ont pas connu les profondeurs de Satan - L'art profond et les desseins de Satan. Les choses profondes sont celles qui sont cachées à la vue - comme des choses qui sont loin sous terre; et par conséquent le mot est utilisé pour désigner des mystères, ou des desseins et des buts profonds. L'allusion ici n'est pas à des épreuves ou des souffrances que Satan pourrait faire subir à quiconque, ou à des tentations dont il pourrait être l'auteur, mais à son art profond d'inculquer l'erreur et de conduire les gens en erreur. Il y a des doctrines d'erreur, et des arguments en faveur du péché, à l'origine qui semblent se situer au-delà du pouvoir des gens, et qui sembleraient presque avoir épuisé le talent de Satan lui-même. Ils témoignent d'une si profonde connaissance de l'homme; du gouvernement divin; du cours des événements sur terre; et de ce dont notre race a besoin; et ils sont défendus avec tant d'éloquence, d'habileté, de savoir et de subtilité dans l'argumentation, qu'ils semblent se situer au-delà de la portée des pouvoirs humains.

Au moment où ils parlent - Cela ne peut pas signifier que les défenseurs de ces erreurs eux-mêmes ont appelé leurs doctrines «les profondeurs de Satan», car aucun enseignant ne choisirait de désigner ainsi ses opinions ; mais cela doit signifier, soit que ceux qui étaient opposés à ces erreurs les caractérisaient comme «les profondeurs de Satan», ou que ceux qui s'y opposaient disaient qu'ils n'avaient pas connu «les profondeurs de Satan». Le professeur Stuart l'entend dans ce dernier sens. Une interprétation un peu plus naturelle, me semble cependant, est de la renvoyer à ce que les opposants de ces hérétiques ont dit de ces erreurs. Ils les ont appelés «les profondeurs de Satan», et ils ont déclaré ne pas en avoir connu. La signification, peut-être, serait exprimée par les mots familiers, «comme ils disent», ou «comme ils les appellent», de la manière suivante: «Autant qui n'ont pas connu les profondeurs de Satan, comme on dit» , "D'utiliser leur propre langue." Doddridge le paraphrase, «comme ils le disent proverbialement». Tyndale le met entre parenthèses.

Je ne vous imposerai aucun autre fardeau - C'est-à-dire rien d'autre que ce que vous ressentez maintenant en ayant ces personnes avec vous, et ce qui doit assister à l'effort pour purifier l'église. Il n'avait pas approuvé leur conduite pour avoir souffert ces personnes pour rester dans l'église, et il menace de punir tous ceux qui ont été contaminés par ces doctrines pernicieuses. Il avait évidemment l'intention de dire qu'il y avait un signe de son mécontentement proprement dit dans le cas, mais il n'était pas disposé à apporter sur eux une autre expression de son mécontentement que ce qui est né naturellement et nécessairement du fait qu'ils avaient été tolérés parmi eux. , et ces ennuis et peines qui doivent accompagner l'effort pour délivrer l'église de ces erreurs. En toutes circonstances, l'Église doit souffrir. Cela souffrirait de réputation. Il souffrirait par rapport à sa tranquillité intérieure. Peut-être, aussi, il y avait ceux qui étaient impliqués dans ces erreurs, et qui seraient impliqués dans la punition, qui avaient des amis et des parents dans l'église; et les jugements qui devaient venir sur les partisans de ces erreurs devaient, par conséquent, venir dans une certaine mesure sur l'Église.

Un bon Sauveur dit qu'il ne leur apporterait aucun autre fardeau ni plus lourd que celui qui doit découler de son dessein d'infliger une vengeance appropriée aux coupables eux-mêmes. Le trouble qui en résulterait serait une expression suffisante de son mécontentement. C'est, en fait, souvent maintenant tout ce qui est nécessaire pour punir une église pour avoir hébergé les avocats de l'erreur et du péché. L'Église a assez de mal finalement à s'en débarrasser; et le tort que ces personnes font à sa piété, à sa paix et à sa réputation, et les désordres dont ils sont la cause, constituent une punition suffisante pour les avoir tolérés dans son sein. Souvent, le châtiment le plus sévère que Dieu puisse infliger aux gens est de «ne leur imposer d'autre fardeau» que de les laisser aux conséquences inévitables de leur propre folie, ou aux ennuis et vexations inhérents à l'effort de se libérer de ce qu'ils avait pendant longtemps toléré ou pratiqué.