Apocalypse 22:2

Au milieu de la rue - Prof. Stuart rend ceci, «entre sa rue et la rivière»; et dit que «l'écrivain conçoit le fleuve comme traversant toute la ville; puis des rues qui lui sont parallèles de part et d'autre; puis, sur les rives du fleuve, entre l'eau et la rue, tout le ruisseau est bordé de part et d'autre de deux rangées de l'arbre de vie. L'interprétation la plus courante, cependant, est sans doute recevable et donnerait une image plus belle; que dans la rue, ou les rues de la ville, ainsi que sur les rives du fleuve, l'arbre de vie était planté. Il abondait partout. La ville n'avait pas seulement une rivière qui la traversait, mais elle était envahie de rues, et toutes ces rues étaient bordées et ombragées par cet arbre. L'idée dans l'esprit de l'écrivain est celle d'Eden ou Paradis; mais ce n'est pas l'Eden du livre de la Genèse, ou le paradis oriental ou persan: c'est un tableau où tout est combiné, qui, aux yeux de l'écrivain, constituerait la beauté ou contribuerait au bonheur.

Et de chaque côté de la rivière - Ainsi que dans toutes les rues. L'écrivain conçoit sans aucun doute une seule rivière qui traverse la ville - probablement comme des méandres - et cette rivière bordée des deux côtés de l'arbre de vie. Cela donne une grande beauté à l'imagerie.

Y avait-il l'arbre de vie - Pas un seul arbre, mais il abondait partout - sur les rives de la rivière et dans toutes les rues. C'était l'arbre commun de ce paradis béni - dont tous pouvaient participer, et qui était partout l'emblème de l'immortalité. À cet égard, ce nouveau paradis contraste fortement avec celui dans lequel Adam a été placé lors de sa création, où il semble y avoir eu un seul arbre qui a été désigné comme l'arbre de vie, Genèse 3:22. Dans l'état futur du bienheureux, cet arbre abondera, et tous pourront y participer librement; l'emblème, le gage de la vie immortelle, sera constamment devant les yeux, quelle que soit la partie de la future demeure qui pourra être traversée, et les habitants de ce monde béni pourront constamment y participer.

Qui dénudent douze sortes de fruits - «Produire douze récoltes de fruits; pas (comme notre version) douze sortes de fruits »(Prof. Stuart). L'idée n'est pas qu'il y ait douze sortes de fruits sur le même arbre, car cela n'est pas impliqué dans le langage utilisé par Jean. Le rendu littéral est «produire douze fruits» - ποιοῦν καρποὺς δώδεκα poioun karpous dōdeka. Le mot «manière» a été introduit par les traducteurs sans autorisation. L'idée est que l'arbre portait chaque mois de l'année, de sorte qu'il y avait douze récoltes de fruits. Ce n'était pas comme un arbre qui ne porte qu'une fois par an, ou en une seule saison, mais il portait constamment des fruits - il portait tous les mois. L'idée est celle de l'abondance et non de la variété. L'approvisionnement ne tombe jamais en panne; l'arbre n'est jamais stérile. Comme il n'y a qu'une seule classe d'arbres mentionnée, on aurait pu supposer, peut-être, que, selon la méthode courante de production des fruits, il y aurait parfois beaucoup et parfois besoin; mais l'écrivain dit que, bien qu'il n'y en ait qu'un seul, l'offre est cependant abondante. L'arbre est partout; il produit constamment des fruits.

Et a donné ses fruits tous les mois - Le mot "et" est également fourni par les traducteurs, et introduit une idée qui n'est pas dans l'original, comme s'il y avait non seulement une succession de récoltes, qui est dans le texte, mais que chacune diffère de la première, qui n'est pas dans le texte. La traduction correcte est: «produire douze fruits, donner ou rendre ses fruits chaque mois». Il y a donc bien une succession de cultures fruitières, mais c'est le même genre de fruit. Nous ne devons pas en déduire, cependant, qu'il n'y aura pas de variété dans les occupations et les joies de l'état céleste, car il ne peut y avoir aucun doute qu'il y aura une grande diversité dans les emplois et dans les sources de bonheur, dans le ciel. ; mais la seule pensée exprimée ici est que les moyens de vie seront abondants: les arbres de vie seront partout, et ils porteront constamment des fruits.

Et les feuilles de l'arbre - Non seulement le fruit contribuera à donner la vie, mais même les feuilles seront salutaires. Tout cela contribuera à soutenir la vie.

Étaient pour la guérison - Autrement dit, ils contribuent à donner vie et santé à ceux qui ont été malades. Nous ne devons pas supposer qu'il y aura maladie et processus de guérison dans le ciel, car cette idée est expressément exclue dans Apocalypse 21:4; mais le sens est que la vie et la santé de ce monde béni auront été conférées en prenant part à cet arbre; et l'écrivain dit qu'en fait, c'était grâce à cela que ceux qui y habitaient avaient été guéris de leurs maladies spirituelles et avaient été faits pour vivre éternellement.

Des nations - De toutes les nations assemblées là-bas, Apocalypse 21:24. Il existe une ressemblance étroite entre le langage utilisé ici par Jean et celui utilisé par Ezéchiel Ézéchiel 47:12, et il n'est pas improbable que ces deux auteurs se réfèrent à la même chose. Comparez aussi dans les Apocryphes, 2 Esdras 2:12; 8: 52-54.