Apocalypse 3:12

Celui qui l'emporte - Voir les notes sur Apocalypse 2:7.

Fera un pilier dans le temple de mon Dieu - Voir les remarques introductives à cette épître. La récompense promise de la fidélité ici est que celui qui était victorieux serait honoré comme s'il était un pilier ou une colonne dans le temple de Dieu. Un tel pilier ou colonne était en partie pour l'ornement et en partie pour le support; et l'idée ici est que, dans ce temple, il contribuerait à sa beauté et à la justesse de ses proportions, et verrait en même temps être honoré comme s'il était un pilier nécessaire au support du temple. Il n'est pas rare dans le Nouveau Testament de représenter l'église comme un temple et les chrétiens comme des parties de celui-ci. Voir 1 Corinthiens 3:16; 1 Corinthiens 6:19; 2Co 6:16 ; 1 Pierre 2:5.

Et il ne sortira plus - Il sera permanent en tant que partie de ce temple spirituel. L'idée de «sortir» n'appartient pas à proprement parler à un pilier; mais l'orateur a ici dans son esprit l'homme, bien que représenté comme une colonne. La description de certaines parties s'appliquerait plus directement à un pilier; dans d'autres, plus proprement à un homme. Comparez Jean 6:37; Jean 10:28; 1 Jean 2:19, pour une illustration du sentiment ici. La vérité principale ici est que si nous atteignons le ciel, notre bonheur sera assuré pour toujours. Nous aurons la certitude la plus absolue que le bien-être de l'âme ne sera plus mis en péril; que nous ne serons jamais en danger de tomber dans la tentation; qu'aucun ennemi astucieux n'aura jamais le pouvoir d'éloigner nos affections de Dieu; que nous ne mourrons jamais. Bien que nous puissions changer de place et errer de monde en monde jusqu'à ce que nous ayons examiné toutes les merveilles de la création, nous ne «sortirons jamais du temple de Dieu». Comparez les notes sur Jean 14:2. Lorsque nous atteindrons le monde céleste, nos conflits seront terminés, nos doutes à la fin. Dès que nous franchirons le seuil, nous serons accueillis avec l'assurance: «Il ne sortira plus pour toujours». Cela doit être notre demeure éternelle, et tout ce qui est de joie, de félicité ou de gloire que ce monde brillant peut fournir, doit être le nôtre. Heureux moment où, émergeant d'un monde de danger et de doute, l'âme s'installera dans le calme et la paix de cet état où il y a l'assurance de Dieu lui-même que ce monde de béatitude sera sa demeure éternelle!

Et j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu - Considéré comme un pilier ou une colonne dans le temple. Le nom de Dieu y serait notablement enregistré pour montrer qu'il appartenait à Dieu. L'allusion est à un édifice public, sur les colonnes duquel étaient inscrits les noms de personnes distinguées et honorées; c'est-à-dire lorsqu'il y a un témoignage public du respect auquel était tenu celui dont le nom était ainsi enregistré. L'honneur ainsi conféré à «celui qui vaincrait» serait aussi grand que si le nom de ce Dieu qu'il servait, et dont il jouissait de la faveur et de l'amitié, était inscrit sur lui d'une manière remarquable. Le sens est qu'il serait connu et reconnu comme appartenant à Dieu; le Dieu du Rédempteur lui-même - indiqué par l'expression «le nom de mon Dieu».

Et le nom de la ville de mon Dieu - C'est-à-dire indiquant qu'il appartient à cette ville, ou que la Nouvelle Jérusalem est la ville de son habitation. L'idée semble être que dans ce monde, et dans tous les mondes où qu'il aille et où qu'il demeure, il sera reconnu comme appartenant à cette ville sainte; comme jouissant des droits et immunités d'un tel citoyen.

Qui est la Nouvelle Jérusalem - Jérusalem était le lieu où le temple était élevé et où le culte de Dieu était célébré. Elle est ainsi devenue synonyme de l'Église - la demeure de Dieu sur terre.

Qui descend du ciel de mon Dieu - Voir ceci expliqué dans les notes sur Apocalypse 21:2 ff. Bien sûr, cela doit être une représentation figurative, mais l'idée est claire. Il est:

(1) Que l'église est, conformément au langage biblique établi, représentée comme une ville - la demeure de Dieu sur terre.

(2) Autrement dit, au lieu d'être construit ici, ou d'avoir une origine terrestre, il a son origine dans le ciel.

C'est comme si elle avait été construite là-bas, puis envoyée sur terre prête à l'emploi. Le type, la forme, toute la structure est céleste. C'est s'écarter de toutes les lois appropriées d'interprétation d'expliquer cela littéralement, comme si une ville devait être effectivement abandonnée du ciel; et il en est de même pour déduire de ce passage, et des autres d'importance similaire dans ce livre, qu'une ville sera littéralement élevée pour la résidence des saints. Si le passage prouve quelque chose sur l'un ou l'autre de ces points, c'est qu'une grande et splendide ville, telle que celle décrite dans Apocalypse 21, descendra littéralement des cieux. Mais qui peut croire ça? Une telle interprétation n'est cependant en aucun cas nécessaire. La comparaison de l'église avec une belle ville, et le fait qu'elle a son origine dans le ciel, est tout ce qui est assez impliqué dans le passage.

Et j'écrirai sur lui mon nouveau nom - Voir les notes sur Apocalypse 2:17. La récompense donc promise ici est que celui qui, par une fidélité persévérante, montra qu'il était un véritable ami du Sauveur, serait honoré d'une demeure permanente dans la ville sainte de son habitation, dans l'église racheté et triomphant il aurait une demeure perpétuelle; et où qu'il soit, on lui donnerait des gages sûrs qu'il lui appartenait et qu'il était reconnu comme citoyen du monde céleste. Aucun homme ne pouvait aspirer à un honneur supérieur; et pourtant c'est un honneur auquel les plus humbles et les plus humbles peuvent atteindre par la foi au Fils de Dieu.

L'épître à l'Église de Laodicée

Le contenu de l'épître à l'église de Laodicée Apocalypse 3:14 est le suivant:

1. La salutation habituelle à l'ange de l'église, Apocalypse 3:14,
2. La référence aux attributs du locuteur - celui auquel il est fait référence ici étant qu'il était l '«Amen», «le témoin fidèle et vrai» et «le commencement de la création de Dieu», Apocalypse 3:14.

(3) L'affirmation qu'il connaissait toutes leurs œuvres, Apocalypse 3:15.

(4) La caractéristique de l'église: elle était «tiède» - ni «froide ni chaude», Apocalypse 3:15.

(5) Le châtiment menaçait de les «vomir de sa bouche», Apocalypse 3:16.

(6) Un reproche solennel de leur confiance en soi, de leur ignorance d'eux-mêmes, de leur orgueil, alors qu'ils étaient en fait pauvres, aveugles et nus; et un conseil solennel à eux de s'adresser à lui pour les choses qui les rendraient vraiment riches - qui couvriraient la honte de leur nudité, et qui leur donneraient une vision spirituelle claire, Apocalypse 3:17.

(7) Un ordre de se repentir, compte tenu du fait qu'il réprimande et châtie ceux qu'il aime.

(8) Une assurance qu'une opportunité est toujours offerte pour la repentance, représentée par sa position à la porte et priant pour l'admission, Apocalypse 3:2 Apocalypse 3:2 .

(9) Une promesse à lui qui devrait être victorieuse - dans ce cas, qu'il devrait s'asseoir avec lui sur son trône, Apocalypse 3:21; et,

(10) L'appel habituel à ceux qui avaient des oreilles pour entendre, pour assister à ce que l'Esprit dit aux églises.

Laodicée était située dans la partie sud de la Phrygie, près de la jonction des petites rivières Asopus et Carpus, sur une plaine lavée à ses bords par chacune. C'était à environ 40 miles d'Ephèse, et non loin de Colosse et Hiérapolis. Au temps de Strabon, c'était une grande ville; mais la fréquence des tremblements de terre, auxquels ce district a toujours été soumis, a démoli, depuis longtemps, une grande partie de la ville, et détruit beaucoup d'habitants, et l'endroit a été abandonné et est maintenant en ruines. C'est maintenant un endroit désert, appelé par les Turcs Eski-hissar, ou Old Castle. De ses ruines, «nombreuses, constituées de vestiges de temples, de théâtres, etc., elle semble avoir été située sur six ou sept collines, occupant un grand espace de terrain. Tout le terrain sur lequel se dressait la ville est un vaste tumulus de ruines, entièrement abandonné à la chouette et au renard. Le colonel Leake dit: «Il y a peu de sites antiques plus susceptibles que Laodicée de conserver de nombreux vestiges curieux de l'antiquité sous la surface du sol; son opulence et les tremblements de terre auxquels il a été soumis, rendant probable que de précieuses œuvres d'art y étaient enterrées sous les ruines des édifices publics et privés.

Le village voisin compte une cinquantaine ou une soixantaine de personnes, parmi lesquelles, lors de la visite d'un voyageur récent, il n'y avait que deux chrétiens nominaux (vers le milieu du XIXe siècle). «Le nom du christianisme», dit Emerson (p. 101), «est oublié, et les seuls sons qui troublent le silence de sa désertion sont les sons du Muezzin, dont la voix du village lointain (Eski-hissar) proclame le l'ascendant de Muhammed. Laodicée est encore plus solitaire qu'Éphèse; car celui-ci a la perspective de la mer qui roule ou d'une voile blanchissante pour animer sa décomposition; tandis que le premier est assis dans une solitude veuve, ses murs sont herbeux, ses temples désolés, son nom même a péri. Un orage s'est rassemblé sur les montagnes à distance pendant que ce voyageur examinait les ruines de Laodicée. Il retourna à Eski-hissar et attendit que la fureur de la tempête se soit calmée, mais repartit pour son voyage avant qu'il n'eût complètement cessé de souffler et de pleuvoir. «Nous avons préféré», dit-il, «en se hâtant, à un autre retard dans cet endroit mélancolique, où tout murmurait la désolation, et où le vent même qui balayait impétueusement la vallée ressemblait au rire diabolique du temps exultant de la destruction de l'homme et ses monuments les plus fiers. Voir le professeur Stuart, vol. ii. 44, 45; Encyclopédie de Kitto; «Le voyage de Smith aux sept églises», 1671; Leake, Arundell, Hartley, MacFarlane, Pococke, etc. La gravure de ce vol. fournira une représentation des ruines de Laodicée.