Apocalypse 7:17

Pour l'Agneau, qui est au milieu du trône - notes sur Apocalypse 5:6. Il est toujours le grand agent de la promotion du bonheur des rachetés au ciel.

Doit les nourrir - Ils exerceront plutôt sur eux la fonction de berger - ποιμανεῖ poimainō. Cela comprend bien plus que la simple alimentation. Il embrasse tous les soins qu'un berger prend de son troupeau - les surveiller, les pourvoir, les protéger du danger. Comparez Psaume 23:1, Psaume 23:5; Psaume 36:8. Voir ceci entièrement illustré dans les notes sur Ésaïe 40:11.

Et les conduira vers des fontaines d'eaux vivantes - Les fontaines vivantes se réfèrent à des ruisseaux, par opposition à l'eau stagnante et aux étangs stagnants. Voir les notes sur Jean 4:1. L'allusion est sans aucun doute au bonheur du ciel, représenté comme frais et toujours fluide, comme des ruisseaux dans le désert. Aucune image de bonheur, peut-être, n'est plus vive, ou ne serait plus frappante pour un oriental, que celle de telles fontaines coulant dans des déchets sablonneux et brûlants. Le mot «vivre» doit ici faire référence au fait que ce bonheur sera éternel. Ces fontaines bouillonneront toujours; ces ruisseaux ne tariront jamais. La soif de salut sera toujours satisfaite; l'âme sera toujours rendue heureuse.

Et Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux - Ceci est une nouvelle image du bonheur prise d'un autre endroit dans Isaïe Ésaïe 25:8," Le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages. " L'expression est d'une tendresse et d'une beauté exquises. Le poète Burns a dit qu'il ne pourrait jamais lire ceci sans être affecté à pleurer. De toutes les descriptions négatives du ciel, il n'y en a peut-être pas une qui serait mieux adaptée pour produire une consolation que celle-ci. C'est un monde de pleurs - une vallée de larmes. Les philosophes ont cherché une brève définition de l'homme et l'ont cherché en vain. Y aurait-il une meilleure description de lui, comme représentant la réalité de sa condition ici, que de dire qu'il est celui qui pleure? Qui y a-t-il de la famille humaine qui n'a pas versé une larme? Qui qui n'a pas pleuré sur la tombe d'un ami; sur ses propres pertes et soucis; sur ses déceptions; sur le traitement qu'il a reçu des autres; sur ses péchés; sur les folies, les vices et les malheurs de ses semblables?

Et quel changement cela ferait-il dans notre monde si l'on pouvait dire que désormais pas une autre larme ne serait versée; pas une tête ne serait plus courbée de douleur! Pourtant, cela doit être la condition du ciel. Dans ce monde, il ne doit y avoir ni douleur, ni déception, ni deuil. Aucun ami ne doit se coucher dans une terrible agonie sur un lit de malade; aucune tombe ne doit être ouverte pour recevoir un parent, une femme, un enfant; aucune perspective sombre de la mort n'est de tirer des larmes de douleur des yeux. Vers ce monde béni, quand nos yeux coulent de larmes, nous sommes autorisés à regarder en avant; et la perspective d'un tel monde devrait contribuer à essuyer nos larmes ici - car toutes nos peines seront bientôt terminées. Comme déjà remarqué, il y avait une belle convenance, à un moment où de telles calamités menaçaient l'Église et le monde - quand il y avait une telle certitude de persécution et de chagrin - à permettre à l'esprit de se reposer sur la contemplation de ces scènes heureuses dans le ciel. , où tous les rachetés, en robes blanches, et avec les paumes de la victoire dans leurs mains, seraient rassemblés devant le trône. A nous aussi maintenant, au milieu des épreuves de la vie présente - quand des amis nous quittent; quand la maladie arrive; quand nos espoirs sont anéantis; quand les calomnies et les reproches viennent sur nous; quand, debout sur le bord de la tombe, et regardant vers le bas dans la tombe froide, les yeux versent des flots de larmes - c'est un privilège béni d'être autorisé à attendre avec impatience cette scène plus lumineuse dans le ciel, où aucune douleur ne sera jamais être ressenti, et pas une larme ne sera jamais versée.