Apocalypse 7:9

Après cela - Grec, "Après ces choses" - Μετὰ ταῦτα Meta tauta: c'est-à-dire, après avoir vu ces choses ainsi représentées, j'avais une autre vision. Cela impliquerait sans aucun doute, non seulement qu'il a vu ces choses après avoir vu le scellement des cent quarante-quatre mille, mais qu'elles se produiraient après cela. Mais il ne précise pas si elles se produiraient immédiatement ou si d'autres choses pourraient ne pas intervenir. En fait, la vision semble être transférée de la terre au ciel - car les multitudes qu'il a vues sont apparues «devant le trône» Apocalypse 7:9; c'est-à-dire devant le trône de Dieu dans le ciel. Le dessein semble être de faire avancer l'esprit bien au-delà des tempêtes et des tempêtes de la terre - les scènes de malheur et de chagrin - les argiles de l'erreur, des ténèbres, de la déclinaison et de la persécution - jusqu'à cette période où l'église devrait triompher au ciel. Au lieu donc de laisser l'impression que les cent quarante-quatre mille seraient tout ce qui serait sauvé, l'œil est dirigé vers une armée innombrable, rassemblée de tous âges, de tous climats et de tous les peuples, triomphant dans la gloire. La multitude que Jean a ainsi vue n'était donc pas, je le crois, la même chose que les cent quarante-quatre mille, mais un nombre bien plus grand que toute l'armée rassemblée des rachetés dans le ciel, réunis là comme des visiteurs, avec des palmbranches, les symboles de triomphe, entre leurs mains. Le but de la vision est d'encourager ceux qui se découragent dans les temps de déclin religieux et dans les saisons de persécution, et lorsque le nombre de vrais chrétiens semble être petit, avec l'assurance qu'une immense armée sera rachetée de notre monde, et être rassemblé triomphant devant le trône.

J'ai vu - Autrement dit, il les a vus devant le trône. La vision est transférée de la terre au ciel; de la contemplation de la scène où la désolation semblait imminente sur le monde, et quand comparativement peu en nombre étaient «scellés» comme les serviteurs de Dieu, au temps où les rachetés triompheraient, et où une armée qu'aucun homme ne peut compter se tiendrait devant Dieu.

Et, lo - Indication de surprise. Un vaste hôte éclata sur la vue. Au lieu des relativement peu nombreux qui ont été scellés, une compagnie innombrable a été présentée à sa vision, et la surprise était l'effet naturel.

Une grande multitude - Au lieu du nombre relativement petit sur lequel l'attention avait été fixée.

Que personne ne pouvait numéroter - Le nombre était si grand que personne ne pouvait les compter, et John n'a donc pas tenté de le faire. C'est une telle déclaration que ferait quelqu'un qui devrait avoir une vue sur tous les rachetés au ciel. Il semblerait que ce soit un nombre au-delà de toute puissance de calcul. Cette représentation contraste fortement avec une opinion très répandue selon laquelle seuls quelques-uns seront sauvés. La représentation dans la Bible est que d'immenses hôtes de la race humaine seront sauvés; et bien que de grands nombres seront perdus, et bien qu'à une période particulière du monde jusqu'à présent, il puisse sembler que peu d'entre eux aient été sur le chemin de la vie, nous avons toutes les raisons de croire que, en prenant la race dans son ensemble, et en l'estimant un tout, une grande majorité du tout sera porté au ciel. Car la vraie religion ne s'est pas encore répandue dans le monde entier, et peut-être pendant des milliers d'années, la piété doit être aussi répandue que le péché; et en ce temps long et heureux de l’histoire du monde, nous pouvons espérer que le nombre des sauvés dépassera tous ceux qui ont été perdus dans les périodes passées, au-delà de toute puissance de calcul. Voir les notes sur Apocalypse 20:3.

De toutes les nations - Pas seulement des Juifs; non seulement des nations qui, au temps de la vision du scellement, avaient embrassé l'évangile, mais de toutes les nations de la terre. Cela implique deux choses:

a) Que l'Évangile serait prêché parmi toutes les nations; et,

(b) Que même quand cela leur était ainsi prêché, ils conserveraient leurs caractéristiques nationales.

Il ne peut y avoir aucun espoir de fusionner toutes les nations de la terre sous une souveraineté visible. Ils peuvent tous être soumis au règne spirituel du Rédempteur, mais il n'y a toujours aucune raison de supposer qu'ils n'auront pas leurs organisations et lois distinctes.

Et parents - φυλῶν phulōn. Ce mot se réfère correctement à ceux qui descendent d'une ascendance commune, et donc désigne une race, une lignée, une parenté. Il a été appliqué aux tribus d'Israël, comme dérivé du même ancêtre, et pour la même raison pourrait être appliqué à un clan, et de là à toute division dans une nation, ou à une nation elle-même - retenant correctement la notion qu'il descendant d'un ancêtre commun. Ici, il semblerait se référer à une classe plus petite qu'une nation - les différents clans dont une nation pourrait être composée.

Et les gens - λαῶν laōn. Ce mot désigne proprement un peuple ou une communauté en tant que masse, sans référence à son origine ni à aucune de ses divisions. Le premier mot serait utilisé par celui qui devrait considérer une nation comme composée de portions de langues, de clans ou de familles distincts; ce mot serait utilisé par celui qui devrait considérer un tel peuple assemblé comme une simple masse d'êtres humains, sans aucune référence à leur différence de clan, d'origine ou de langue.

Et langues - Langues. Ce mot ferait également référence aux habitants de la terre, considérés par rapport au fait qu'ils parlent des langues différentes. L'utilisation de langues particulières ne désigne pas les frontières précises des nations - car souvent de nombreuses personnes parlant des langues différentes sont unies en une seule nation, et souvent celles qui parlent la même langue constituent des nations distinctes. Le point de vue, par conséquent, avec lequel on regarderait les habitants de la terre, en utilisant le mot «langues» ou «langues», ne serait pas divisé en nations; pas en référence à leur lignée ou clanship; et non comme une simple masse sans référence à aucune distinction, mais comme divisée par la parole. La signification du tout est que des personnes de toutes les parties de la terre, comme envisagées dans ces points de vue, seraient parmi les rachetés. Comparez les notes sur Daniel 3:4; Daniel 4:1.

Se tenait devant le trône - Le trône de Dieu. Voir les notes sur Apocalypse 4:2. Le trône y est représenté comme érigé au ciel, et la vision ici est une vision de ce qui se passera au ciel. Il est conçu pour porter les pensées au-delà de toutes les scènes de conflit, de discorde et de persécution sur terre, au moment où l'église triomphera de gloire - où toutes les tempêtes seront passées; quand toutes les persécutions auront cessé; quand toutes les révolutions auront eu lieu; quand tous les élus - non seulement les cent quarante-quatre mille des scellés, mais de toutes les nations et de toutes les époques - auront été rassemblés. Il y avait une belle convenance dans cette vision. Jean a vu les tempêtes rester, comme par la puissance des anges. Il a vu une nouvelle influence et puissance qui scelleraient les vrais serviteurs de Dieu. Mais ces tempêtes n'étaient restées que pendant un certain temps, et il y avait des visions plus horribles en réserve que toutes celles qui avaient été exposées - des visions de malheur et de chagrin, de persécution et de mort. Il était donc approprié, juste à ce moment de calme suspens - de jugements retardés - de laisser l'esprit se reposer sur la fin triomphante du tout dans le ciel, quand une armée innombrable y serait rassemblée, les paumes à la main, s'unissant anges dans l'adoration de Dieu. L'esprit, par la contemplation de cette belle vision, serait rafraîchi et fortifié pour la divulgation des scènes horribles qui devaient se produire au son des trompettes sous le septième sceau. L'idée simple est que, au milieu des tempêtes et des tempêtes de la vie - scènes de troubles et de colère existants ou imminents - il est bon de laisser l'œil se reposer sur la scène du triomphe final, quand d'innombrables armées de rachetés se tiendront devant Dieu. , et quand la douleur ne sera plus connue.

Et devant l'Agneau - Au milieu du trône - dans le ciel. Voir les notes sur Apocalypse 5:6.

Habillé de robes blanches - Les emblèmes de l'innocence ou de la droiture, uniformément représentés comme le vêtement des habitants du ciel. Voir les notes sur Apocalypse 3:4; Apocalypse 6:11.

Et des paumes dans leurs mains - Emblèmes de victoire. Les branches du palmier étaient portées par les vainqueurs dans les concours d'athlétisme de la Grèce et de Rome, et dans les processions triomphales. Consultez les notes sur Matthieu 21:8. Le palmier - droit, surélevé, majestueux - était un emblème approprié du triomphe. La partie de celui-ci qui a été portée dans la victoire était la longue feuille qui jaillit du sommet de l'arbre. Comparez les notes sur Ésaïe 3:26. Voir Eschenberg, Manual of Class. Littéralement, p. 243 et Lévitique 23:4; «Et vous vous prendrez le premier jour des branches de beaux arbres, des branches de palmiers,» etc. Ainsi, lors de l'entrée triomphale du Sauveur à Jérusalem Jean 12:12 - " Le lendemain, beaucoup de gens ont pris des branches de palmiers, sont allés à sa rencontre et ont pleuré, Hosanna.