Apocalypse 9:15

Et les quatre anges ont été relâchés - Qui avait cette puissante armée sous contrainte. Le relâchement des anges était, en fait, aussi un relâchement de toutes ces armées, afin qu'ils puissent accomplir le travail pour lequel ils étaient chargés de faire.

Qui ont été préparés - Voir Apocalypse 9:7. Le mot utilisé ici fait correctement référence à ce qui est préparé, habillé, aménagé pour tout: comme des personnes préparées pour un voyage, des chevaux pour la bataille, une route pour les voyageurs, de la nourriture pour les affamés, une maison pour vivre, etc. Voir Robinson's Lexique, sous. voce Ἑτοιμάζω Hetoimazō. Tel qu'utilisé ici, le mot signifie «que tout ce qui était nécessaire pour préparer ces anges» - les dirigeants de cette armée - pour le travail qu'ils avaient été chargés d'accomplir, était maintenant terminé et qu'ils se tenaient prêts à exécuter le conception. Dans l'accomplissement de cela, il sera nécessaire de rechercher certains arrangements existant dans le voisinage de l'Euphrate, par lesquels ces hôtes retenus étaient dans un état de préparation à être convoqués à l'exécution de ce travail, ou dans un état tel que ils sortiraient spontanément si les contraintes existantes étaient supprimées.

Pendant une heure, ... - Marge, "at". Le grec - εἰς eis - signifie proprement "vers, en référence à"; et le sens est que, par rapport à cette heure, ils avaient toute la préparation requise. Le professeur Stuart l'explique comme signifiant qu'ils étaient «préparés pour l'année, le mois, le jour et l'heure particuliers, destinés par Dieu à la grande catastrophe qui va suivre. Le sens, cependant, semble plutôt être qu'ils ont été préparés, non pour le commencement d'une telle période, mais ils ont été préparés pour toute la période indiquée par l'heure, le jour, le mois et l'année; c'est-à-dire que la continuation de ce «malheur» s'étendrait tout au long de la période. Pour:

(a) C'est l'interprétation naturelle du mot «pour» - εἰς eis;

(b) Cela rend la phrase entière intelligible - car bien qu'il puisse être approprié de dire de quoi que ce soit qu'il a été «préparé pour une heure», indiquant le début de ce qui devait être fait, il n'est pas habituel de dire de quoi que ce soit est «préparé pour une heure, un mois, un jour, un an», alors que le dessin est simplement pour en indiquer le début; et,

(c) Il est conforme à la prédiction concernant le premier "malheur" Apocalypse 9:5, où le temps est spécifié dans un langage similaire à celui-ci, à savoir, "cinq mois. " Il me semble donc que nous devons considérer l'époque mentionnée ici comme une indication prophétique de la période pendant laquelle ce malheur continuerait.

Une heure, un jour, un mois et un an - Si cela devait être pris au pied de la lettre, ce ne serait bien sûr qu’un peu plus que une année. Si elle est prise, cependant, dans le style prophétique commun, où un jour est mis à un an (voir les notes sur Daniel 9:24 ff; également Préface de l'éditeur, p. Xxv . etc.), alors le temps (360 + 30 + 1 + une heure) serait de 391 ans, et la partie d'une année indiquée par une heure - une douzième partie ou vingt-quatrième partie, selon le jour censé être divisé en douze ou vingt-quatre heures. Que ce soit la vraie vue semble être clair, car cela s'accorde avec le style habituel de ce livre; parce qu'on peut difficilement supposer que la «préparation» dont il est question ici aurait été pour une période aussi brève que le temps le serait si elle était interprétée littéralement; et parce que la mention d'une si petite portion de temps comme une «heure», si elle était prise à la lettre, serait improbable dans de si grandes transactions. L'interprétation juste nous obligera donc à trouver des événements qui rempliront la période d'environ 391 ans.

Pour tuer la troisième partie des hommes - Comparez Apocalypse 8:7, Apocalypse 8:9, Apocalypse 8:12. Le sens ici est que l'hôte immense qui était retenu sur l'Euphrate, une fois détaché, répandrait la désolation sur environ un tiers du monde. Nous ne devons pas supposer que cela doit être compris exactement au sens littéral; mais le sens est que la désolation serait si répandue qu'elle semblerait embrasser un tiers du monde. Aucun événement tel que la coupure de quelques milliers de Juifs lors du siège de Jérusalem ne correspondrait au langage employé ici, et nous devons rechercher des événements plus généraux et plus désastreux pour l'humanité dans son ensemble.