Le chœur s'adresse ici à la mariée uniquement en tant que Shulamite, et la supplie d'exécuter pour leur divertissement une danse sacrée (voir Cantique des Cantiqu 6:13) de son propre pays. La mariée, après avoir accédé à leur demande, pendant qu'ils chantent quelques strophes à sa louange Cantique des Cantiqu 7:1, et après avoir reçu de nouvelles félicitations du roi Cantique des Cantiqu 7:6-1, l'invite à revenir avec elle chez sa mère Cantique des Cantiqu 7:11-8. De nombreux allégoristes juifs interprètent l'ensemble comme se référant à l'époque du second temple et à la dispersion actuelle d'Israël, au cours de laquelle, Dieu continuant à garantir sa miséricorde, Israël prie pour la restauration finale, la venue du Messie et la gloire de la dernier jour. Des interprètes chrétiens ont fait des demandes similaires à l'Église désormais militante à la recherche du Second Avènement, ou à l'ancienne synagogue priant pour l'Incarnation.

Au matin - La beauté glorieuse de la mariée éclate sur eux comme une seconde aube, alors qu'elle sort à leur rencontre au commencement d'un autre jour. Des mots poétiques spéciaux sont utilisés pour «soleil» (chaleur brûlante) et «lune» (blanche). Les mêmes termes sont appliqués au soleil et à la lune dans Ésaïe 24:23; Ésaïe 30:26.

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