Colossiens 2:23

Quelles choses - Quel respect scrupuleux des nombreux préceptes imposant des rites et des cérémonies, le respect des jours et les distinctions entre viandes et boissons.

Avoir en effet une démonstration de sagesse - Avoir une grande apparence de piété et de respect pour la volonté de Dieu Ils ont aussi une démonstration de "sagesse", ou de une connaissance profonde des choses divines. Ceux qui insistent sur eux semblent avoir appris ce qui constitue la religion et avoir une compréhension profonde de ses mystères. Sans doute ceux qui ont insisté sur l'obligation de ces choses ont prétendu avoir une connaissance inhabituelle de la nature de la religion, et ont exhorté le respect de ces choses sur la base de leur tendance à promouvoir la piété, comme ils le font toujours qui insistent beaucoup sur l'observance rites et cérémonies.

Dans le culte de la volonté - Adoration volontaire; je. e., adorer au-delà de ce que Dieu exige strictement - un service surérogatoire. Probablement beaucoup de ces choses, ils n'ont pas insisté comme étant strictement nécessaires, mais comme conduisant grandement à la piété. Le plaidoyer était sans aucun doute que la piété pouvait être promue par un service rendu au-delà de ce qui était absolument prescrit, et qu'ainsi serait manifesté un esprit de piété hors du commun - une volonté non seulement d'obéir à tout ce que Dieu exigeait, mais même d'aller au-delà de cela. , et de lui rendre un service volontaire. Il y a beaucoup de plausibilité à cela; et ceci a été le fondement de la nomination des jeûnes et des fêtes de l'église; des pénitences et des tortures auto-infligées; de veillées et de pèlerinages douloureux; des œuvres de surérogation et des mérites des «saints». Une grande partie des corruptions de la religion est née de cet argument plausible mais trompeur. Dieu savait mieux quelles choses il était le plus propice à la piété pour son peuple; et nous sommes plus en sécurité lorsque nous adhérons le plus étroitement à ce qu'il a fixé, et n'observons pas plus de jours et d'ordonnances qu'il n'a ordonné. Il y a beaucoup de piété apparente à propos de ces choses; mais il y a beaucoup de méchanceté de cœur au fond, et il n'y a rien qui tend davantage à corrompre la religion pure.

Et humilité - Notes, Colossiens 2:18. Il y a une grande démonstration de vénération pour les choses divines dans la manière dont elles poursuivent leurs recherches et dans leur humble et doux respect des rites et cérémonies douloureuses; dans les jeûnes, l'abstinence et les pénitences. Sous tout cela se cache souvent la pire sorte de fierté; car:

«L'orgueil peut être choyé pendant que la chair devient maigre.»

Et négliger le corps - Mettre un sac et des cendres; le soumettant à des jeûnes et des pénitences douloureux; apparaissant sous une forme de misère sordide, comme si le corps ne valait pas la peine d'être regardé, et comme si l'attention était tellement absorbée par les soins les plus nobles de l'âme, qu'elle était entièrement indépendante du corps. Pourtant, nous pouvons observer,

(1) Dieu a fait le corps aussi bien que l'âme, et en a montré le soin en «étant fait avec effroi et merveilleusement» et par toutes les dispositions qu'il a prises pour tous ses besoins.

(2) La religion concerne le corps aussi bien que l'âme, et devrait apprendre à un homme à la considérer correctement. L'homme est tenu de prendre soin de son corps, d'avoir la plus grande santé et la plus longue vie possible au service de son Créateur, et de pouvoir l'employer au mieux. Il n'y a pas de religion dans des vêtements en lambeaux ou sordides, dans un visage sale, dans des habitudes personnelles offensantes, dans la saleté et la souillure, et dans la défiance des décences de la vie.

(3) Une sainteté très affectée peut exister là où il y a un cœur le plus fier et le plus corrompu. Un visage long, un visage sage, un mépris étudié des décences vestimentaires et des courtoisies de la vie, comme s'ils n'étaient pas dignes d'être remarqués, peuvent être l'exposant de l'orgueil le plus odieux et des buts les plus bas de l'âme. Un homme doit toujours être sur ses gardes contre celui qui, sous le prétexte d'une sainteté extraordinaire, prétend mépriser les vêtements et les usages ordinaires de la société.

Pas en aucun honneur - Autrement dit, il n'y a pas de véritable honneur dans ces choses; il n'y a rien pour ennoblir et élever l'âme; rien qui doit être félicité.

À la satisfaction de la chair - Le seul effet est de satisfaire ou de plaire à la chair; c'est-à-dire la nature charnelle et corrompue, car ainsi le mot «chair» est souvent utilisé dans les Écritures. L'effet de ces observances, sur lesquelles on insiste tellement comme si elles favoriseraient la piété, est simplement de satisfaire l'orgueil, la suffisance, l'amour de la distinction et les autres penchants charnels de notre nature. Il semble y avoir beaucoup d'humilité et de piété en eux; il n'y a vraiment rien d'autre que l'orgueil, l'égoïsme et l'ambition.

Remarques sur Colossiens 2

1. Nous devrions ressentir un profond intérêt pour le bien-être des autres chrétiens, même ceux que nous n'avons jamais vus; Colossiens 2:1. Tous appartiennent à la même famille, ont les mêmes ennemis à combattre, sont engagés dans la même guerre, voyagent dans le même paradis. Par nos prières et notre sympathie, nous pouvons souvent faire beaucoup de bien à ceux que nous ne verrons jamais avant de les rencontrer au ciel.

2. Nous devons être sur nos gardes contre les arts séduisants des faux enseignants. Ils sont souvent plausibles; ils peuvent pousser des arguments auxquels nous ne pourrons peut-être pas répondre; ils peuvent avoir beaucoup plus de connaissances que nous; et ils peuvent revêtir l'apparence d'une grande humilité et d'une vraie piété; Colossiens 2:3. Colossiens 2:3. C'est, en général, une règle sûre pour un chrétien de se conformer aux vues qu'il avait sur les grands sujets de religion quand il s'est converti; Colossiens 2:6. Alors le cœur était tendre et mou - comme de la cire - et reçut l'impression que l'Esprit y fit. Il y a des choses dans lesquelles le cœur juge mieux que la tête; et dans lequel nous sommes tout aussi susceptibles d'aller à droite si nous suivons les premiers que nous sommes les seconds. En ce qui concerne l'accomplissement de nombreux devoirs de la vie - les devoirs de bonté et de charité - le cœur est souvent un guide plus sûr que la tête; et ainsi, dans beaucoup de choses se rapportant plus immédiatement à la religion, un homme est plus susceptible de juger juste s'il suit les inspirations de ses sentiments dans les moments les plus heureux de la piété, qu'il ne doit attendre le cours d'argumentation plus froid et prudent. La même chose peut être vraie même pour de nombreuses doctrines de la religion. Lorsqu'un pauvre pécheur tremble au bord de l'enfer, il sent que personne d'autre qu'un Sauveur Tout-Puissant ne peut le délivrer, et il va s'engager envers Jésus en tant que Dieu - et il ne risque pas beaucoup de se tromper en cela. Il sera plus susceptible d'être écarté de la vérité par les raisonnements astucieux des partisans de l'erreur, que par ses sentiments à ce moment-là.

4. Notre vision du «mystère de Dieu» - de la nature divine, et en particulier du rang et du caractère du Christ, déterminera toutes nos vues de la théologie; Colossiens 2:2. Cela a été le cas à tous les âges; et quoi qu'il en soit, le fait est incontestable que si à un moment donné nous pouvons déterminer quelles sont les vues dominantes de Christ, nous pouvons facilement voir quel est le caractère dominant de la théologie de cet âge. L'influence de ceci se fera sentir sur les vues qui sont tenues du caractère natif de l'homme: de la régénération, des desseins divins, de la nature de la sainteté et des rétributions au-delà de la tombe. D'où la raison pour laquelle l'apôtre Paul a tant insisté là-dessus et a insisté avec tant de ferveur sur l'importance d'adhérer à des vues justes du Sauveur.

5. Le Christ nous a soumis aux plus hautes obligations de l'aimer et de le servir; Colossiens 2:11. Il nous a permis de remettre nos péchés; il nous a élevés de la mort spirituelle à la vie spirituelle; il a supprimé les vieilles ordonnances qui étaient contre nous, et a rendu la religion facile et agréable; il a soumis nos ennemis et en a triomphé. Il a remporté une glorieuse victoire sur «les principautés et les puissances», et a conduit notre grand ennemi captif. Il a rencontré l'ennemi de l'homme sur la terre et a vaincu son pouvoir de tentation; l'expulsé des corps des hommes; a jeté les bases d'une victoire permanente sur lui sur la croix, et a triomphé de lui quand il s'est levé et est monté au ciel. Satan est maintenant un ennemi humilié. Son pouvoir est brisé et limité, et le Seigneur Jésus triomphera encore complètement de lui. Il reviendra du ciel; ressuscite tous les morts; et remonter, face à l'univers, dans son ciel natal, avec tous ses hôtes rachetés - le «butin» de la victoire. Nous ne devons donc pas craindre ce que Satan peut nous faire; nous ne devons pas non plus craindre que le grand ennemi de l'Église triomphe jamais:

Lève-toi, mon âme, secoue tes peurs,

Et ceignez l'armure de l'Évangile;

Marchez jusqu'aux portes de la joie sans fin,

Où est parti ton grand capitaine Sauveur.

L'enfer et tes péchés résistent à ta course,

Mais l'enfer et le péché sont des ennemis vaincus;

Ton Jésus les a cloués sur la croix,

Et a chanté le triomphe quand il s'est levé.

Alors laisse mon âme marcher hardiment,

Avancez vers la porte céleste;

Là règne la paix et la joie éternelles,

Et des robes scintillantes pour les conquérants attendent.

Alors je porterai une couronne étoilée,

Et triomphez dans la grâce toute-puissante;

Alors que toutes les armées des cieux.

Rejoignez les louanges de mon glorieux chef.

6. Aucun individu n'a le droit de nommer des cérémonies et des ordonnances dans l'église pour lier la conscience d'autrui; ni cette autorité n'est confiée à aucun corps d'hommes; Colossiens 2:16. Ce que Dieu a enjoint, c'est d'être obéi. Ce que l'homme enjoint au-delà de cela, n'a aucune force contraignante pour la conscience: et c'est le devoir solennel et sacré de tous les chrétiens de résister à toutes ces tentatives de rendre les cérémonies obligatoires pour la conscience. Le Christ a établi quelques ordonnances de religion - et elles suffisent. Ils sont simples, faciles à observer et tous adaptés pour promouvoir la piété. Il a nommé le baptême et le souper du Seigneur; mais il n'a nommé ni fêtes ni jeûnes déclarés; pas de jours en commémoration des saints, ou de sa propre naissance ou mort; il n'ordonna pas de rites de religion, mais ceux qui sont les plus simples et qui s'observent facilement. Il savait bien comment ces observances seraient abusées aux fins de la superstition et obscurciraient la grande doctrine de la justification par la foi. Il savait à quel point les hommes seraient prêts à s'appuyer sur eux plutôt que sur les mérites du grand sacrifice, et par conséquent il n'a nommé aucune ordonnance là où ce danger pouvait exister.

7. L'orgueil est souvent uni à une humilité apparente; Colossiens 2:18. Il est facile d'assumer l'apparence d'humilité dans le comportement extérieur, mais aucune apparence présumée n'atteint le cœur. Cela reste le même, quelle que soit l'apparence extérieure assumée, jusqu'à ce qu'elle soit renouvelée par la grâce de Dieu.

8. Un comportement doux, modeste et franc est compatible avec une grande audace et audace dans la spéculation; Colossiens 2:18. Les spéculateurs les plus audacieux de la religion; ceux qui font les attaques les plus téméraires contre la vérité sont souvent, en apparence, éminemment candides et revêtent même l'aspect de la dévotion angélique. Pourtant, ils sont audacieux «là où les anges ont peur de marcher»; et ils déclament avec confiance sur des sujets qui doivent être à jamais hors de la portée de l'esprit humain.

9. Nous ne devons pas déduire, parce qu'un homme est modeste et humble, et parce qu'il semble doué d'une douceur et d'une piété inhabituelles, que, par conséquent, il est un homme bon ou un guide sûr; Colossiens 2:18. Les enseignants de Colosses, contre lesquels Paul a mis en garde les chrétiens là-bas, semblent avoir été des hommes de ce genre; et ceci est communément admis par ceux qui conduiraient leurs semblables dans l'erreur. «Satan est souvent transformé en ange de lumière.»

10. Nous ne devons pas essayer de pénétrer dans ces choses qui échappent à la portée de l'esprit humain; Colossiens 2:18. Nous ne devrions pas «nous immiscer dans ces choses qui sont invisibles». Il y a une limite extérieure à nos investigations sur tous les sujets, et nous l'atteignons bientôt. Dans la vie, nous devons agir principalement sur les faits; pas sur la raison pour laquelle ces faits existent. Lorsque nous avons constaté ou établi un fait, nos pieds se tiennent sur un rocher solide; et là nous nous tiendrons solidement. Nous agissons en toute sécurité et avec sagesse si nous agissons compte tenu de ce fait; nous n'agissons pas en toute sécurité ou avec sagesse si nous ne tenons pas compte de cela et agissons sur la base de la théorie ou de l'imagination.

11. Beaucoup de vrais chrétiens risquent d'être «séduits par la récompense» qu'ils pourraient obtenir; Colossiens 2:18. Ils sont séduits par le monde; ils sont entraînés dans l'erreur par les arts de la philosophie; ils obscurcissent l'éclat de leur piété par la conformité au monde, et ainsi ils perdent la haute récompense qu'ils auraient pu obtenir au ciel. Car les récompenses du ciel seront strictement proportionnelles à la mesure de notre religion ici - le zèle, la foi et l'amour que nous manifestons dans la cause de notre Maître.

12. De nombreuses personnes risquent de perdre complètement la «récompense» - car la «récompense» d'une vie de piété est placée avant tout; Colossiens 2:18. Le ciel est offert gratuitement à tous et il n'y a personne qui ne puisse pas l'obtenir. Mais hélas! combien il y en a qui sont attirés par les séductions de l'erreur et du péché; qui sont amenés à reporter à un temps futur le grand sujet de la préparation à la mort; qui passent leur vie au mépris des commandements de Dieu et des invitations à la miséricorde, jusqu'à ce qu'il soit trop tard pour chercher le salut, et ils sombrent dans la ruine finale. Tout pécheur impénitent court un danger imminent de perdre son âme. Le grand trompeur s'efforce de l'aveugler et de le leurrer jusqu'à la mort, et mille pièges de chaque côté sont tendus pour ses pieds, dans lesquels il risque constamment de tomber. Dans un monde de séductions, où l'œuvre de la mort depuis le début a été principalement menée par tromperie, avec quelle sollicitude l'homme doit-il se garder de ne pas être «séduit par le ciel» et de sombrer dans un monde où le ciel ne sera plus offert!