Daniel 1:17

Quant à ces quatre enfants - Sur le mot "children", voir les notes à Daniel 1:4. Comparez Daniel 1:6.

Dieu leur a donné des connaissances et des compétences - Voir les notes à Daniel 1:9. Il n'y a aucune raison de supposer que dans les «connaissances et compétences» auxquelles il est fait référence ici, on veut dire qu'il y avait quelque chose de miraculeux ou qu'il y avait une quelconque inspiration directe. L'inspiration était évidemment confinée à Daniel, et se rapportait à ce dont on parle sous la tête de «visions et rêves». Le fait que «tout» cela devait être attribué à Dieu comme son don est conforme à la méthode courante de parler dans les Écritures; et c'est aussi en accord avec le «fait» que «toute» connaissance doit être attribuée à Dieu. Voir Exode 31:2. Dieu a formé l'intellect; il conserve l'exercice de la raison; il nous fournit des instructeurs; il nous donne la clarté de la perception; il nous permet de profiter des pensées lumineuses et des suggestions heureuses qui se produisent dans nos propres esprits, autant qu'il envoie la pluie, la rosée et le soleil sur les champs du fermier, et le dote d'habileté. Comparez Ésaïe 28:26, "Car son Dieu l'instruit." Les connaissances et les compétences que nous pouvons acquérir doivent donc être autant attribuées à Dieu que le succès du fermier. Comparez Job 32:8, "Car il y a un esprit dans l'homme, et l'inspiration du Tout-Puissant leur donne la compréhension." Dans le cas dont nous sommes saisis, il n'y a aucune raison de douter que les pouvoirs naturels de ces jeunes hommes aient été appliqués avec diligence pendant les trois années de leur procès Daniel 1:5, et sous le avantages d'un cours strict de tempérance; et que la connaissance dont il est question ici était le résultat d'une telle application à leurs études. Sur la signification des mots «connaissance» et «compétence» ici, voir les notes à Daniel 1:4.

En tout apprentissage et sagesse - Voir aussi les notes à Daniel 1:4.

Et Daniel avait compris - Montrer qu'à cet égard, il y avait une dotation spéciale dans son cas; une sorte de connaissance transmise qui ne pouvait être communiquée que par une inspiration spéciale. La marge est «il a fait comprendre à Daniel». La marge est conforme à l'hébreu, mais le sens est le même.

Dans toutes les visions - Sur le mot «visions» rendu - חזון châzôn - voir les notes à Ésaïe 1:1, et l'introduction à Isaïe, section 7. (4). C'est un terme fréquemment employé en référence à la prophétie, et désigne la méthode habituelle par laquelle les événements futurs ont été révélés. Le prophète a été autorisé à voir ces événements «comme si» ils étaient faits pour passer devant les yeux, et à les décrire «comme si» ils étaient des objets de vue. Ici, le mot semble être utilisé pour désigner toutes les apparences surnaturelles; tout ce que Dieu lui a permis de voir, de quelque manière que ce soit, éclipsait l'avenir. Il semblerait que les hommes qui n'étaient pas inspirés aient parfois la permission de voir de telles apparences surnaturelles, bien qu'ils ne soient pas capables de les interpréter. Ainsi leur attention leur serait particulièrement attirée et ils seraient prêts à admettre la vérité de ce que l'interprète leur communiquait. Comparez Daniel 4; Daniel 5:5; Genèse 40:5; Genèse 41:1. Daniel était si doué qu'il pouvait interpréter la signification de ces apparitions mystérieuses, et ainsi transmettre des messages importants aux hommes. La même dotation avait été conférée à Joseph lorsqu'il était en Egypte. Voir les passages mentionnés dans la Genèse.

Et les rêves - Un des moyens par lesquels la volonté de Dieu était autrefois communiquée aux hommes. Voir Introduction à Isaïe, Section 7. (2), et les notes à Job 33:14. Daniel, comme Joseph avant lui, était doté de manière surnaturelle d'expliquer ces messages que Dieu a envoyés aux hommes, ou de dévoiler ces préintimations des événements à venir. C'était une sorte de connaissance que les Chaldéens recherchaient particulièrement, et dont ils étaient particulièrement fiers; et il était important, afin de «souiller l'orgueil de toute gloire humaine», et de faire de «la sagesse des sages» à Babylone une «folie» comparative, de doter un homme du pays des prophètes de la manière la plus ample avec cette connaissance, car il était important de faire la même chose à la cour de Pharaon par les dotations supérieures de Joseph Genèse 41:8.