Daniel 1:2

Et le Seigneur a remis Jehoiakim, roi de Juda entre ses mains - Jehoiakim a été fait prisonnier, et il semblerait qu'il y avait une intention de le transporter à Babylone 2 Chroniques 36:6, mais que pour une raison quelconque, il n'a pas été renvoyé là-bas, mais est mort à Jérusalem 2 Rois 24:5, bien qu'il n'ait pas été enterré honorablement là, Jérémie 22:19; Jérémie 36:3. Dans le deuxième livre des Chroniques 2 Chroniques 36:6, il est dit que "Nabuchodonosor, roi de Babylone, monta et lia Jojakim par des fers, pour l'emmener à Babylone." Jahn suppose qu'une erreur s'est glissée dans le texte du livre des Chroniques, car il n'y a aucune preuve que Jehoiakim a été emmené à Babylone, mais il ressort de 2 Rois 24:1, que Jehoiakim a été maintenu en autorité à Jérusalem sous Nabuchodonosor pendant trois ans, puis s'est rebellé contre lui, et qu'alors Nabuchodonosor a envoyé contre lui «des bandes de Chaldée, et des bandes de Syriens, et des bandes de Moabites, et des bandes des enfants d'Ammon, et les a envoyés contre Juda pour le détruire. Il n'est pas nécessaire de supposer une erreur dans le texte du récit du livre des Chroniques. Il est probable que Jehoiakim a été pris, et que «l'intention» était de l'emmener à Babylone, selon le récit des Chroniques, mais que, pour une cause non mentionnée, le but du monarque chaldéen a été changé, et qu'il était remis sur Juda, sous Nebucadnetsar, selon le récit du livre des Rois, et qu'il est resté dans cet état pendant trois ans jusqu'à ce qu'il se rebelle, et qu'alors les bandes de Chaldéens, etc., ont été envoyées contre lui. Il est probable qu'à ce moment, peut-être pendant le siège, il mourut, et que les Chaldéens traînèrent son cadavre hors des portes de la ville et le laissèrent non enterré, comme Jérémie l'avait prédit, Jérémie 22:19; Jérémie 36:3.

Avec une partie des vaisseaux de la maison de Dieu - 2 Chroniques 36:7. Une autre partie des vaisseaux du temple de Jérusalem a été emportée par Nabuchodonosor, au temps de Jojakin, le successeur de Jehoiakim, 2 Chroniques 36:1. Lors de la troisième invasion de la Palestine, la même chose a été répétée à une échelle plus étendue, 2 Rois 24:13. Lors de la quatrième et dernière invasion, sous Sédécias, lorsque le temple fut détruit, tous ses trésors furent emportés, 2 Rois 25:6-2. Une partie de ces trésors a été ramenée sous Cyrus, Esdras 1:7; le reste sous Darius, Esdras 6:5. La raison pour laquelle ils n'ont pas été «tous» enlevés au début n'apparaît pas, mais peut-être que Nabuchodonosor n'avait pas alors l'intention de renverser entièrement la nation hébraïque, mais avait l'intention de les lui maintenir tributaires en tant que peuple. Le temple n'a pas été détruit à ce moment-là, mais il a probablement permis que le culte de Jéhovah y soit encore célébré, et il laisserait naturellement les vases qui étaient absolument nécessaires pour maintenir les services du culte public.

Qu'il a transporté au pays de Shinar - La région autour de Babylone. Les limites exactes de ce pays sont inconnues, mais il a probablement embrassé la région connue sous le nom de Mésopotamie - le pays entre les fleuves Tigre et Euphrate. La dérivation du nom «Shinar» est inconnue. Cela se produit uniquement dans Genèse 10:1; Genèse 11:2; Genèse 14:1, Genèse 14:9; Josué 7:21; Ésaïe 11:11; Daniel 1:2; Zacharie 5:11.

À la maison de son dieu - Au temple de Bel, à Babylone. C'était un temple d'une grande magnificence, et le culte de Bel y était célébré avec une grande splendeur. Pour une description de ce temple et du dieu qui y était adoré, voir les notes à Ésaïe 46:1. Ces vaisseaux furent par la suite amenés au commandement de Belshazzar, lors de sa célèbre fête, et employés dans la convivialité et les réjouissances de cette occasion. Voir Daniel 5:3.

Et il a amené les vaisseaux dans le trésor de son dieu - Il semblerait que les vaisseaux aient été emmenés au temple de Bel, ou Bélus, à Babylone, non pour être utilisé dans le culte de l'idole, mais pour être déposé parmi les précieux trésors qui s'y trouvent. Les temples des dieux étant sacrés et considérés comme inviolables, il serait naturel d'en faire le dépositaire de précieux butins et trésors. Beaucoup des dépouilles des Romains étaient suspendues autour des murs des temples de leurs dieux, en particulier dans le temple de la Victoire. Comparez Eschenberg, «Manuel de classe». Littéralement, pt. iii. Les articles 149 et 150.