Daniel 1:5

Et le roi les a nommés - Calvin suppose qu'on a eu recours à cet arrangement pour les rendre efféminés, et, par un cours de vie luxueux, les induire progressivement d'oublier leur propre pays, et que, dans le même esprit, leurs noms ont été modifiés. Mais il n'y a aucune preuve que c'était l'objet. Le but était manifestement de les former à la manière dont on supposait qu'ils seraient le mieux aptes, en santé corporelle, en beauté personnelle et en acquis intellectuels, à se présenter à la cour; et on supposait que le meilleur style de vie que le royaume fournissait conduirait à cette fin. Il ressort clairement de Daniel 1:15 que la conception n'était pas de les rendre efféminés.

Une provision quotidienne - Hébreu, "La chose d'un jour en son jour;" c'est-à-dire qu'il leur attribuait chaque jour une portion de ce qui avait été préparé pour le repas royal. Ce n'était pas une disposition permanente, mais une disposition qui était faite chaque jour. Le mot rendu "provision" - פת path - signifie un peu, "miette", "morceau", Genèse 18:5; Juges 19:5; Psaume 147:17.

De la viande du roi - Le mot «viande» signifie ici «nourriture», comme il le fait uniformément dans la Bible, le vieil anglais ayant cette signification lorsque la traduction a été fabriqué, et ne se limite pas alors, comme c'est le cas aujourd'hui, à l'alimentation animale. Le mot dans l'original - בג bag - est d'origine persane, ce qui signifie «nourriture». Les deux mots sont souvent composés - פתבג path ^e bag Daniel 1:5, Daniel 1:8, Daniel 1:13, Daniel 1:15; Daniel 11:26; et le composé signifie nourriture délicate, friandises; littéralement, la nourriture du père, i. e., le roi; ou, selon Lorsbach, dans Archiv. F. «Morgenl.» Litt. II., 313, nourriture pour les idoles ou les dieux; - dans les deux cas désignant des aliments délicats; vie luxueuse. - Gesenius, «Lex».

Et du vin qu'il a bu - Marge, "de sa boisson." Un vin que le roi avait l'habitude de boire. On peut supposer que c'était le meilleur type de vin. De tout ce qui apparaît, cela leur a été fourni en abondance; et avec le loisir dont ils disposaient, ils ne pouvaient guère être jetés dans une tentation plus forte d'une indulgence excessive.

Donc, les nourrir trois ans - Aussi longtemps que cela était censé être nécessaire pour développer leur beauté physique et leur force, et les familiariser avec la langue et apprentissage des Chaldéens. Le but était de les préparer à donner autant de dignité et d'ornement que possible à la cour.

Qu'à la fin, ils puissent se tenir devant le roi - Notes, Daniel 1:4. Sur les dispositions prises pour mettre en avant ces jeunes, le rédacteur en chef de la «Pictorial Bible» fait les remarques suivantes, montrant la correspondance entre ces arrangements et ce qui se passe habituellement en Orient: «Il n'y a pas une seule suggestion qui ne puisse être illustrée de les coutumes du sérail turc jusqu'à ce que quelques modifications aient été apportées en cela, comme en d'autres matières, par le sultan actuel (Mahmoud). Les pages du sérail et des officiers de la cour, ainsi que la plupart des fonctionnaires et gouverneurs de province, étaient à l'origine des garçons chrétiens, emmenés en captivité à la guerre, achetés ou volés en temps de paix. Les plus beaux et les plus capables de ceux-ci étaient envoyés au palais et, s'ils étaient acceptés, étaient placés sous la responsabilité du chef des eunuques blancs. Les garçons ne sont pas eux-mêmes devenus des eunuques; que nous remarquons, parce qu'il a été inféré à tort, que Daniel et les autres jeunes Hébreux «doivent» avoir été faits eunuques, «parce que» ils étaient confiés aux soins du chef eunuque.

Les garçons acceptés ont été élevés dans la religion de leurs maîtres; et il y avait des écoles dans le palais où ils recevaient une instruction aussi complète sur l'apprentissage et la science turque que c'était le lot de peu d'autres à obtenir. Parmi leurs réalisations, il est mentionné que les plus grands efforts ont été faits pour leur apprendre à parler la langue turque (qui leur était étrangère) avec la plus grande pureté, telle qu'elle était parlée à la cour. Comparez cela avec "Apprenez-leur l'apprentissage et la langue des Chaldéens." Les gars étaient vêtus très proprement et bien, mais avec un régime modéré. Ils dormaient dans de grandes chambres, où il y avait des rangées de lits. Chacun dormait séparément; et entre chaque troisième ou quatrième lit gisait un eunuque blanc, qui servait de sorte de garde, et devait garder un œil attentif sur les garçons près de lui, et rapporter ses observations à son supérieur. Quand l'un d'entre eux arrivait à un âge convenable, on les instruisait dans des exercices militaires et on s'efforçait de les rendre actifs, robustes et courageux.

Chacun aussi, selon la coutume du pays, apprenait un art mécanique ou libéral, pour lui servir de ressource dans l'adversité. Quand leur éducation fut achevée dans toutes ses branches, ceux qui avaient montré le plus de capacité et de bravoure furent employés au sujet de la personne du roi, et le reste fut confié au service du trésor et aux autres bureaux du vaste établissement auquel ils appartenait. En temps voulu, les jeunes hommes les plus talentueux ou les plus prospères ont été promus aux divers bureaux de la Haute Cour qui leur ont donné accès aux appartements privés du sérail, afin qu'ils puissent à presque tout moment voir et parler à leur grand maître. Cet avantage ouvrit bientôt la voie à leur promotion au gouvernement des provinces et aux commandements militaires; et il est souvent arrivé que des officiers de justice préférés aient accédé à la fois au poste de grand vizir, ou ministre en chef, et d'autres hauts postes de l'État, sans avoir été auparavant dans le monde en tant que pachas et commandants militaires. À quel point cela concorde et illustre l'utilisation de la cour babylonienne, apparaîtra clairement au lecteur sans indication particulière. Voir «l’empire ottoman» de Habesci «Relation de l’Intérieur du Sérail du Grand Seigneur» de Tavernier.