Daniel 10:20

Puis il dit: Sais-tu pourquoi je viens à toi? - Ceci était connu par ce que l'ange avait dit dans Daniel 10:14. Il semble avoir attiré son attention sur elle, et avoir proposé la question, parce que Daniel avait été tellement submergé par sa peur qu'il pouvait être douteux qu'il l'ait bien compris quand il lui avait annoncé le but de sa venue. Il propose donc ici la question; et comme le silence de Daniel semble avoir été interprété comme une déclaration selon laquelle il comprenait le but de la visite, il procède à dévoiler froufrous le sens de son message.

Et maintenant je reviendrai - C'est, évidemment, après qu'il lui eut fait connaître le message qu'il était venu délivrer. Il ne peut pas vouloir dire qu'il quitterait alors Daniel et retournerait immédiatement en Perse, car il continue longuement Dan. 11–12 pour lui transmettre son message et dire ce qui se passerait dans le monde à l'avenir.

Se battre avec le prince de Perse - En Daniel 10:13, il dit qu'il avait eu un concours avec ce «prince», et qu'en conséquence il avait été retardé dans son voyage vers Daniel. Par l'interposition de Michael, les affaires de la Perse avaient été arrangées de telle sorte que l'opposition à ce qui était souhaité par Daniel avait été en partie levée - au moins jusqu'à présent, pour s'assurer que les prières d'Iris seraient exaucées. Voir la note à ce verset. Mais il semblerait encore que la difficulté n'ait pas été entièrement surmontée et qu'il lui serait souhaitable de revenir et d'achever les arrangements qui avaient été entamés. Il y avait encore des causes en existence en Perse qui pourraient avoir tendance à contrecarrer tous ces plans à moins qu'ils ne soient contrecarrés, et sa présence pourrait encore être nécessaire là-bas pour assurer le retour en toute sécurité des exilés sur leur propre terre, et les moyens nécessaires pour reconstruire la ville. et temple. La signification simple de ceci est qu'il serait nécessaire d'exercer une influence plus poussée à la cour perse pour réaliser l'objet désiré; et ce fait est exprimé dans un langage dérivé de la croyance que les êtres angéliques, bons et mauvais, ont beaucoup à faire pour contrôler l'esprit des hommes.

Et quand je suis parti - littéralement, "et je pars." Le sens semble être qu'il retournerait en Perse et y dirigerait les affaires de telle sorte que le bien-être des Juifs serait favorisé et que la protection leur serait étendue. Ceci, dit-il, il continuerait aussi longtemps qu'il serait nécessaire, car quand il aurait dû sortir, le roi de Grèce viendrait, et les affaires de la Perse seraient mises sur un nouveau pied, mais sur un pied tel que non exiger sa présence - car le gouvernement serait par lui-même favorable aux Juifs. Le sens est que jusqu'au moment où ce «roi de Grèce» devrait venir, il y aurait un état de choses dans la cour perse qui exigerait la présence d'un être du ciel - exerçant une influence constante pour empêcher une épidémie contre les Juifs, et pour assurer leur paix et leur prospérité; mais que lorsque le «roi de Grèce» viendrait, il favoriserait lui-même leur cause et rendrait inutile la présence de l'ange. Personne ne peut prouver que ce n'est pas une représentation correcte, ou que la faveur accordée aux Juifs à la cour perse pendant tout le temps de la reconstruction de la ville et du temple, ne doit pas être attribuée à une influence présidentielle d'en haut, ou que cela n'a pas été mis en avant en rapport avec le ministère d'un être angélique. En effet, c'est en accord avec tous les enseignements de la Bible que la disposition des rois et des princes à montrer la faveur au peuple de Dieu, comme tout ce qui est bon dans ce monde, doit être attribuée à une influence d'en haut; et il n'est contraire à aucune des lois de l'analogie, ni à quoi que ce soit que nous connaissons concernant le monde spirituel, de supposer que l'interposition angélique puisse être employée dans tous les cas pour amener ce qui est bon.

Lo, le prince de Grecia viendra - Hébreu - יון yâvân. Il ne fait aucun doute que la Grèce est voulue. Le mot désigne proprement Ionie (dérivé de ce mot), «le nom de quelle province», dit Gesenius, «comme étant adjacente à l'Est, et mieux connue, a été étendue de manière à comprendre l'ensemble de la Grèce, comme il est expressément dit par les écrivains grecs eux-mêmes. - Lexique Par le «prince de Grèce» ici, il ne fait aucun doute qu'il y a référence à Alexandre le Grand, qui a conquis la Perse. Voir Daniel 11:1. Le sens ici est que, quand il viendrait et conquérir la Perse, l'opposition que les Hébreux avaient rencontrée de ce pays cesserait, et il n'y aurait alors pas besoin de l'interposition de l'ange à la cour perse. Le fait était que les Hébreux étaient favorisés par Alexandre le Grand, et que tout ce qu'il y avait dans le pouvoir perse ou chaldéen qu'ils avaient eu raison de redouter prenait fin, car tous ces gouvernements orientaux étaient absorbés dans le empire d'Alexandre - la monarchie macédonienne.