Daniel 10:21

Mais je vais vous montrer ce qui est noté dans l'Écriture de la vérité - Le mot noté ici signifie «écrit ou enregistré». L'Écriture de la vérité signifie la véritable écriture, et la référence est sans aucun doute aux desseins divins ou aux décrets en la matière - pour

(a) il n'y a aucun autre écrit où ces choses ont ensuite été trouvées;

(b) l'ange est venu faire connaître ce qui ne pouvait être connu d'aucune autre manière, et donc ce qui n'était encore trouvé dans aucun livre auquel l'homme avait accès;

(c) ce langage s'accorde avec les représentations courantes dans les Écritures concernant les événements futurs.

Ils sont décrits comme écrits dans un livre qui est entre les mains de Dieu, dans lequel sont enregistrés tous les événements futurs - les noms de ceux qui seront sauvés - et toutes les actions des hommes. Comparez Deutéronome 32:34; Malachie 3:16; Psaume 139:16; Apocalypse 5:1. La représentation est figurative, bien sûr; et la signification est que, du point de vue de l'esprit divin, tous les événements futurs sont aussi certains que s'ils étaient réellement enregistrés comme histoire, ou comme s'ils étaient maintenant tous écrits. L'ange est venu pour déployer une partie de ce volume et révéler le contenu de ses pages secrètes; c'est-à-dire décrire une série d'événements importants d'un grand intérêt pour le peuple juif et le monde en général.

Et il n'y en a pas qui me tient dans ces choses - Margin, "se fortifie." Donc l'hébreu. L'idée est, qu'il n'y en avait aucun qui a aidé dans cette affaire, ou qui se tenait à ses côtés, et accomplirait les desseins qu'il méditait en leur nom concernant la Perse. L'ange vit qu'il y avait de puissantes influences contre les intérêts du peuple hébreu à l'œuvre à la cour de Perse; qu'il fallait les contrecarrer; que si cela n'était pas fait, de terribles calamités se produiraient sur le peuple juif, et ils seraient soumis à de grandes embarras dans leurs efforts pour reconstruire leur ville et leur temple, et il dit qu'il n'y avait personne dont l'aide pourrait être en permanence et certainement comptée mais celui de Michael. Il devait lui-même retourner à la cour de Perse pour tenter de contrecarrer l'influence du «prince de Perse», mais, comme dans le premier cas lorsqu'il se rendait à Daniel Daniel 10:13, il n'aurait pas été en mesure de contrecarrer les machinations de ce prince s'il n'y avait pas eu l'interposition de Michael, alors il sentait maintenant qu'il fallait encore compter sur son aide en la matière.

Mais Michael votre prince - Voir les notes à Daniel 10:13. Le patron ou le gardien de votre peuple et de ses intérêts. L'idée destinée à être transmise ici est sans aucun doute, que Michael était un ange gardien pour le peuple juif; qu'il avait la charge spéciale de leurs affaires; qu'on pouvait compter sur son intervention en temps de trouble et de danger, et que, sous lui, leurs intérêts seraient en sécurité. Personne ne peut prouver qu'il n'en est pas ainsi; et comme sur terre, certaines des faveurs les plus importantes dont nous jouissons sont conférées par l’instrumentalité des autres; car nous sommes souvent défendus quand ils sont en danger; comme nous sommes conseillés et dirigés par eux; comme Dieu élève pour l'orphelin, et la veuve, et les fous, et les affligés, et les faibles, ceux de la richesse, du pouvoir et du savoir, qui peuvent mieux garder leurs intérêts qu'ils ne le pourraient eux-mêmes, et comme ces relations sont souvent soutenues, et ces faveurs conférées par ceux qui sont invisibles aux destinataires, il donne donc, dans un sens supérieur, une beauté nouvelle aux agencements de l'univers de supposer que cette fonction bienveillante est souvent entreprise et exercée par des êtres angéliques.

Ainsi, ils peuvent nous défendre du danger; éloigner les desseins de nos ennemis; vaincre leurs machinations et nous sauver des innombrables maux qui, autrement, nous arriveraient. Ce point de vue reçoit une confirmation supplémentaire, si l'on admet qu'il existe de mauvais anges et que ceux-ci cherchent la ruine de l'humanité. Ils sont malins; ils tentent la race des hommes; ils ont un pouvoir bien supérieur au nôtre; ils peuvent mettre en action une série d'influences mauvaises que nous ne pouvons ni prévoir ni contrecarrer; et ils peuvent exciter l'esprit des hommes méchants à nous faire du tort d'une manière que nous ne pouvons pas anticiper et contre laquelle nous ne pouvons nous défendre. Dans ces circonstances, n'importe qui peut percevoir qu'il y a de la concision et de la convenance dans la supposition qu'il y a de bons êtres d'un ordre supérieur qui se sentent intéressés par le bien-être de l'homme, et qui viennent à nous, sur leur mission bienveillante, pour nous défendre de danger, et pour nous aider dans nos efforts pour échapper aux périls de notre condition déchue et pour atteindre le royaume des cieux.