Daniel 11:17

Il fixera également son visage - Antiochus. Autrement dit, il doit résoudre ou déterminer. Définir son visage dans n'importe quelle direction, c'est décider d'y aller. Le sens ici est qu'Antiochus, plein de succès et résolu à pousser au maximum ses conquêtes, se servirait de toutes les forces à sa disposition pour vaincre les Égyptiens et les soumettre à sa domination. Il avait chassé Scopas de Coelo-Syrie et de Sidon; avait soumis la terre de Palestine à son contrôle; et maintenant rien ne semblait l'empêcher d'étendre ses conquêtes jusqu'aux limites extrêmes de son ambition. La référence ici est à un «dessein» d'Antiochus de faire la guerre à l'Égypte et de l'envahir. De ce but, cependant, il a été détourné, comme nous le verrons, par ses guerres en Asie Mineure; et il s'efforça, comme indiqué dans la partie suivante du verset, sinon de soumettre l'Egypte et de la mettre sous son contrôle, du moins de la neutraliser afin qu'elle n'interfère pas avec ses guerres avec les Romains. Si son attention n'avait cependant pas été détournée par des perspectives plus prometteuses ou plus brillantes dans une autre direction, il aurait sans doute fait une descente immédiate sur l'Égypte elle-même.

Avec la force de tout son royaume - Invocation de toutes les forces de son empire. Cela semble nécessaire pour envahir l'Égypte et pour détrôner et humilier son grand rival. Les armées qu'il avait employées avaient suffi à chasser Scopas de Palestine et à soumettre ce pays; mais évidemment des forces plus fortes seraient nécessaires pour mener la guerre en Egypte et tenter une conquête étrangère.

Et debout avec lui - Marge, "ou, beaucoup de droiture, ou, conditions égales." Le mot hébreu utilisé ici (ישׁר yâshâr) signifie proprement "droit, droit;" puis ce qui est droit ou droit - appliqué aux personnes, dénotant leur droiture ou leur intégrité, Job 1:1, Job 1:8; Psaume 11:7. À titre d'éminence, il est appliqué au peuple juif, comme étant un peuple juste ou intègre - le peuple de Dieu - et c'est une langue qu'un hébreu appliquerait naturellement à sa propre nation. En ce sens, il est sans aucun doute utilisé ici pour désigner non pas la partie «pieuse», mais la nation en tant que telle; et le sens est que, en plus de ceux qu'il pourrait rassembler de son propre royaume, Antiochus s'attendrait à être accompagné d'un grand nombre d'Hébreux - le peuple «droit» - dans son invasion de l'Égypte. Il pourrait l'anticiper de deux causes,

(a) le fait qu'ils lui avaient déjà apporté tant d'aide et se sont montrés si amicaux, comme l'a déclaré Josèphe dans le passage mentionné ci-dessus; et

b) des avantages qu'il leur avait accordés, ce qui fournissait une présomption raisonnable qu'ils ne refuseraient pas leur aide dans ses nouvelles tentatives de soumettre l'Égypte.

Les Juifs pourraient au moins espérer que si l'Égypte était soumise au sceptre syrien, leur propre pays, situé entre les deux, serait en paix, et qu'ils ne seraient plus harcelés par le fait qu'elle soit devenue le siège des guerres - le champ de bataille de deux grandes puissances rivales. Ce n'est donc pas sans raison qu'Antiochus prévoyait que, lors de son invasion de l'Égypte, il serait accompagné et aidé par un grand nombre d'hébreux. Comme c'est le sens naturel et évident du passage, et s'accorde entièrement avec le sens du mot hébreu, il n'est pas nécessaire de tenter de prouver que la lecture marginale n'est pas correcte. «Ainsi fera-t-il.» C'est-à-dire de la manière qui est immédiatement spécifiée. Il adoptera la politique qui y est énoncée - en donnant sa fille en mariage avec un prince égyptien - pour accomplir les fins qu'il a en vue. Il s'agit ici d'un autre coup de politique, rendu nécessaire par ses nouvelles guerres avec les Romains, et par le détournement de ses forces, par conséquent, dans une direction nouvelle. L'étape «naturelle» après la défaite des armées égyptiennes en Palestine aurait été de mener immédiatement ses conquêtes en Égypte, ce qu'il semble avoir envisagé. Mais, entre-temps, il s'engagea dans des guerres dans un autre quartier - avec les Romains; et, comme Ptolémée dans de telles circonstances serait susceptible de s'unir aux Romains contre Antiochus, afin de lier les Égyptiens à lui-même, et de les neutraliser dans ces guerres, cette alliance a été proposée et formée par laquelle il a lié sa propre famille avec le famille royale en Égypte par mariage.

Et il lui donnera - Donnez à Ptolémée. Antiochus chercherait à former une alliance matrimoniale qui assurerait, pour le moment au moins, la neutralité ou l'amitié des Egyptiens.

La fille des femmes - La référence ici est sans aucun doute à sa propre fille, Cléopâtre. Les faits historiques de l'affaire, comme l'a déclaré Lengerke (in loc.), Sont les suivants: Après qu'Antiochus eut maîtrisé la Coelo-Syrie et la Palestine, il fut impliqué dans des guerres avec les Romains en Asie Mineure, afin d'étendre le royaume de Syrie aux limites qu'il avait au temps de Seleucus Nicator. Afin de poursuivre ses desseins dans ce quartier, cependant, il devint nécessaire d'assurer la neutralité ou la coopération de l'Égypte, car Ptolémée favoriserait naturellement, dans de telles circonstances, les Romains dans leurs guerres avec Antiochus. Antiochus a donc négocié un mariage entre sa fille Cléopâtre et Ptolémée Épiphane, le fils de Ptolémée Philopatère, alors âgé de treize ans. La considération valable de l'avis de Ptolémée dans ce mariage était que, en tant que dot, la Coelo-Syrie, la Samarie, la Judée et la Phénicie lui étaient données. - Josèphe, «fourmi». b. xii. ch. 4, section 1. Cet accord ou contrat de mariage a été conclu immédiatement après la défaite de Scopas, 197 av. J.-C. Le contrat était que le mariage devait avoir lieu aussitôt que les parties seraient d'âge convenable, et que Coelo-Syrie et la Palestine devaient être versées en dot. Le mariage a eu lieu en 193 avant JC, quand Antiochus se préparait à ses guerres avec les Romains. - Jahn, «Heb. Commonwealth », ch. ix. L'article 89, p. 246. De cette manière, la neutralité du roi d'Egypte était assurée, tandis qu'Antiochus poursuivait son œuvre contre les Romains. L'appellation accordée ici à Cléopâtre - «fille des femmes» - semble lui avoir été donnée à titre d'éminence, comme héritière de la couronne, ou comme princesse, ou comme principale parmi les femmes du pays. Il n'y a aucun doute sur sa référence à elle.

La corrompre - Marge, comme en hébreu, "corrompre". Il y a eu un doute, cependant, en ce qui concerne le mot «elle», ici, s'il se réfère à Cléopâtre ou au royaume d'Égypte. Rosenmuller, Prideaux, JD Michaelis, Bertholdt, Dereser et autres, le réfèrent à Cléopâtre, et supposent que cela signifie qu'Antiochus lui avait inculqué des principes mauvais, afin qu'elle puisse trahir son mari, et ainsi, par l'aide de ses arts, il pourrait obtenir la possession de l'Egypte. D'autre part, Lengerke, Maurer, DeWette, Havernick, Elliott («Apocalypse», iv. 130), et d'autres, supposent que la référence est à l'Égypte, et que le sens est, qu'Antiochus était disposé à entrer dans cette alliance en vue d'inciter le gouvernement égyptien à ne pas s'unir aux Romains et à s'opposer à lui; c'est-à-dire que c'était de sa part un moyen astucieux de détourner le gouvernement égyptien de son véritable intérêt et d'accomplir ses propres desseins.

Ce dernier s'accorde le mieux avec la connexion, bien que l'hébreu admette l'une ou l'autre construction. En fait, «ces deux» objets semblent avoir été visés - car il était également vrai que de cette manière il cherchait à détourner le gouvernement et le royaume égyptiens de ses véritables intérêts, et qu'en se servant de sa fille pour mener à bien ce projet, on s'attendait à ce qu'elle emploie l'artifice pour influencer son futur mari. Cet arrangement était d'autant plus nécessaire que, en conséquence de la renommée que les Romains avaient acquise en vaincre Hannibal, les Égyptiens leur avaient demandé protection et aide dans leurs guerres avec Antiochus, et leur offraient, en contrepartie, la tutelle de jeune Ptolémée. Cette offre, les Romains acceptèrent avec joie et envoyèrent M. Aemilius Lepidus à Alexandrie comme gardien du jeune roi d'Egypte. - Polybe, xv. 20; Appian, «syriaque». je. 1; Livy, xxxi. 14; xxx. 19; Justin, xxx. 2, 3; xxxi. 1. L'ensemble était, de la part d'Antiochus, un coup de politique; et il ne pourrait être accompli sans ce qui a été jugé nécessaire dans les dispositifs politiques - le recours à la corruption ou à la corruption. Il convient bien au caractère d'Antiochus de supposer qu'il n'hésiterait pas à insuffler dans l'esprit de sa fille toutes ses propres vues de politique.

Mais elle ne se tiendra pas de son côté, ni ne sera pour lui - Autrement dit, elle s'attacherait à son mari et favoriserait ses intérêts plutôt que les rusés dessins de son père. Sur ce passage, Jérôme remarque: «Antiochus, désireux non seulement de posséder la Syrie, la Cilicie et la Lycie, et les autres provinces qui appartenaient à Ptolémée, mais d'étendre aussi son propre sceptre sur l'Égypte elle-même, a fiancé sa propre fille Cléopâtre à Ptolémée, et a promis de donner comme dot Coelo-Syrie et Judée. Mais il n'a pas pu obtenir la possession de l'Égypte de cette manière, parce que Ptolémée Épiphane, percevant son dessein, a agi avec prudence, et parce que Cléopâtre favorisait les desseins de son mari plutôt que ceux de son père. Ainsi Jahn («Heb. Commonwealth», p. 246) dit: «Il se livra à l'espoir que lorsque sa fille deviendrait reine d'Égypte, elle amènerait le royaume sous son influence; mais elle s'est montrée plus fidèle à son mari qu'à son père.