Daniel 11:36

Et le roi agira selon sa volonté - sera absolu et suprême, et accomplira ses desseins. Cela se réfère, me semble-t-il, sans aucun doute, à Antiochus Épiphane, et s'est exactement accompli en lui. Il accomplit ses desseins à l'égard de la ville et du temple de la manière la plus arbitraire et était, à tous égards, un despote absolu. Il faut dire, cependant, ici, que la plupart des interprètes chrétiens supposent que l'allusion ici à Antiochus cesse, et que désormais, elle se réfère à l'Antéchrist. Alors Jerome, Gill, Bp. Newton et autres; et ainsi Jérôme dit que beaucoup de Juifs l'ont compris. La seule raison invoquée pour cela est qu'il y a des choses affirmées ici du «roi» qui ne pourraient pas être vraies d'Antiochus. Mais, en opposition à cela, on peut observer

(a) que l'allusion dans les versets précédents est sans aucun doute à Antiochus Epiphane.

(b) Il n'y a aucune indication de «changement», car le récit prophétique semble se dérouler comme si l'allusion à la même personne continuait.

(c) Le mot «roi» n'est pas un mot à appliquer à l'Antéchrist, il n'est utilisé nulle part de lui.

(d) Une telle transition, sans plus de marques décidées, ne serait pas conforme à la méthode habituelle dans les écrits prophétiques, laissant une simple prédiction au milieu même de la description, et passant aussitôt à une représentation de l'un qui surgirait après plusieurs centaines d'années, et dont le premier ne pouvait en aucun cas être considéré comme le type. La manière la plus évidente et la plus honnête d'interpréter ceci est donc de la renvoyer à Antiochus, et peut-être trouverons-nous que la difficulté de l'appliquer à lui n'est pas insurmontable.

Et il s’exaltera - Personne ne peut douter que cela conviendra à Antiochus Épiphane - un monarque fier, hautain, absolu et sévère, dont le but est le règne était de s'exalter et d'étendre les limites de son empire.

Et se magnifier au-dessus de chaque dieu - C'est-à-dire en dirigeant les dieux qui devraient ou ne devraient pas être adorés; tenter de déplacer la revendication de tous ceux qui étaient adorés comme des dieux à son gré, et établir le culte d'autres dieux à leur place. Ainsi, il prit le droit de déterminer quel dieu devait être adoré à Jérusalem, abolissant le culte de Jéhovah et instaurant à la place celui de Jupiter Olympius; et ainsi dans toute sa domination, par une proclamation, il a interdit le culte de n'importe quel dieu sauf le sien, 1 Macc. 1: 44-51; Jos. Ant. b. xii. ch. v. Section 4, 5. Celui qui assume ou revendique le droit d'interdire l'adoration d'un dieu en particulier, et d'ordonner que l'hommage divin soit rendu à quiconque de son choix, s'élève au-dessus des dieux, car il nie ainsi le droit qu'ils doivent être censés revendiquer pour prescrire leur propre culte.

Et parlera des choses merveilleuses - Le mot hébreu נפלאות nı̂p ^e lâ'ôth dénoterait correctement des choses merveilleuses ou propres à exciter l'étonnement; des choses inhabituelles et extraordinaires: et la signification ici est que les choses dites seraient si impies et atroces - si étonnantes et merveilleuses pour leur méchanceté, qu'elles produiraient de l'étonnement.

Contre le Dieu des dieux - Le vrai Dieu, Jéhovah; il est suprême et supérieur à tout ce qui s'appelle Dieu ou qui est adoré comme tel. Rien de mieux pour décrire Antiochus que cela; rien n'était jamais accompli de manière plus frappante que cela ne l'était en lui.

Et prospérera jusqu'à ce que l'indignation soit accomplie - Se référant encore au fait qu'il y avait un temps fixé pendant lequel cela devait continuer. Ce temps pourrait bien être appelé un temps d '«indignation», car le Seigneur semblait en colère contre son temple et son peuple, et il a laissé ce roi païen déverser sa colère sans mesure contre le temple, la ville et le pays tout entier.

Pour ce qui est déterminé doit être fait - Ce qui est proposé en ce qui concerne la ville et le temple, et toutes les autres choses, doit être accompli. Comparez Daniel 10:21. L'ange déclare ici une vérité générale - que tout ce que Dieu a ordonné se produira. L'application de cette vérité ici est que la série d'événements doit être subie pour se poursuivre, et qu'on ne pouvait pas s'attendre à ce qu'ils soient arrêtés jusqu'à ce que tout ce qui avait été déterminé dans l'esprit divin soit effectué. Par conséquent, ceux qui souffriraient en ces temps doivent attendre avec patience jusqu'à ce que les desseins divins soient réalisés, et quand la période arrivera, les calamités cesseront.