Daniel 12:7

Et j'ai entendu l'homme ... - Autrement dit, il a répondu à la question immédiatement, et de la manière la plus solennelle, comme s'il communiquait un grand et une vérité capitale sur l'avenir.

Quand il a levé sa main droite et sa main gauche vers le ciel - Vers le ciel; comme s'il faisait appel au ciel pour la sincérité et la vérité de ce qu'il allait dire. L'acte de jurer ou de prêter serment était souvent accompagné de la levée de la main au ciel, généralement la main droite (comparer Genèse 14:22; Exode 6:8; Deutéronome 32:4; Ézéchiel 20:5; Apocalypse 10:5); mais ici l'ange tendit les deux mains vers le ciel, comme s'il allait faire l'affirmation de la manière la plus solennelle qui soit.

Et juré par celui qui vit pour toujours - Par le Dieu éternel. C'est-à-dire qu'il lui fit appel: il fit la déclaration solennelle en sa présence; il l'a appelé pour témoigner de la véracité de ses propos. L'occasion; la manière; la posture de l'ange; l'appel à l'Éternel - tous donnent une grande sublimité à cette transaction, et tous impliquent que la réponse devait être d'une grande importance en ce qui concerne les temps futurs.

Que ce soit pour un temps, des temps et demi - Marge, ou, une partie. Le mot חצי chătsı̂y signifie proprement la moitié, la moitié, ce qui est divisé (חצץ châtsats) - diviser), art. c., au milieu. Le mot «temps» signifie deux fois, car sa forme est double, et l'expression signifie trois fois, ou périodes et demie. Voir la signification de la langue pleinement considérée et expliquée dans les notes à Daniel 7:24. (Voir l'Essai de l'éditeur sur le principe du jour de l'année, préfixé au volume sur l'Apocalypse.)

Et quand il aura accompli - Quand il aura terminé son dessein en la matière; quand il aura fait tout ce qu'il pouvait.

Pour disperser la puissance - Tout ce qui constituait la puissance - leurs armées, leurs moyens de défense, etc. Le mot rendu "puissance" (יד yâd) signifie proprement main, mais il est parfois utilisé pour désigner une partie d'une chose - comme une partie que nous prenons par la main - une poignée; c'est-à-dire une partie d'une chose prise à la fois en divisant - Gesenius, Lexicon See Jérémie 6:3; 2 Rois 11:7; Genèse 47:24. En accord avec cela, Gesenius, Lengerke et De Wette supposent qu'il s'agit ici de la dispersion d'une partie ou d'une partie du peuple hébreu dans d'autres pays, et de l'espoir qu'ils seraient de nouveau rétablis dans leur propre pays; et que la signification de l'ange est que lorsque ces dispersions ont pris fin, tout cela aurait été accompli. Le mot a aussi le sens du pouvoir, de la puissance, de la force (Gesenius, Lexicon), la main étant considérée comme le siège de la force, Ésaïe 28:2; Job 27:11; Psaume 76:5 (6).

Ainsi employé, il peut désigner ce qui constituait leur force; et alors l'idée dans le passage devant nous est que tout cela serait dispersé. Quand cela aurait dû être fait; quand cette dispersion aurait dû être terminée; quand ces forces et ces gens dispersés auraient dû être de nouveau rétablis, alors tout ce qui avait été prédit serait accompli et ces troubles cesseraient. Ce serait dans la période désignée par «l'heure, et les heures et demie». S'il se réfère à Antiochus, cela signifie que les forces dispersées et le peuple des Hébreux seraient ralliés sous les Maccabées, et qu'à leur retour, la victoire couronnerait leurs efforts et que la terre serait de nouveau en paix. Si cela a une signification plus élevée et ultime, cela semblerait impliquer que lorsque le peuple hébreu dispersé devrait être rassemblé dans l'église chrétienne - quand leurs dispersions et leurs errances prendraient fin par leur retour au Messie, et, sous lui, au vrai Dieu, alors la série de prédictions aura reçu leur accomplissement complet - car alors la religion triomphera dans le monde, et le royaume de Dieu sera établi sur toutes les nations, agréablement à Romains 11:15. En référence, donc, à la signification du passage tel qu'utilisé ici par l'ange, les remarques suivantes peuvent être faites:

(1) Il avait une applicabilité à l'époque d'Antiochus, et à la durée des calamités qui allaient arriver sur le peuple hébreu sous son règne. S'il n'y avait pas eu d'autre intention que cela, le simple langage employé aurait trouvé un accomplissement littéral dans ces événements, et il ne peut y avoir aucun doute raisonnable que la référence principale de l'ange était à eux. Voir ce point pleinement considéré et illustré dans les notes à Daniel 7:24.

(2) Pourtant, il y a des circonstances qui nous amènent à supposer qu'en même temps, et par les lois de la suggestion prophétique (voir Introduction à Isaïe, section 7), des événements plus importants ont également été mentionnés, et ont été conçus pour être lié à cette déclaration. Ces circonstances sont

(a) la manière dont l'ange introduit le sujet - par un appel solennel, les bras tendus, au ciel. Cela donnerait l'impression qu'il considérait la réponse comme d'une importance capitale, et comme s'il envisageait de vastes mouvements dans le futur.

(b) Le fait que le langage avait ici un sens bien établi - se référant, tel qu'il est utilisé ailleurs, à des événements futurs affectant profondément le bien-être du monde. Le langage est si rédigé, en effet, qu'il exprimerait le fait quant à la durée des troubles sous Antiochus; mais il était aussi d'une nature telle que, dans sa signification supérieure, il décrirait la durée de transactions plus importantes et désignerait une période où la vraie religion commencerait son règne universel; quand les maux d'un vaste pouvoir anti-chrétien prendraient fin, et quand le royaume des saints serait établi dans le monde. Voir les notes à Daniel 7:24.

(3) Le sens complet du langage semblerait alors être, que l'ange a conçu pour inclure tout dans le futur auquel ces mots, comme prévu par l'Esprit Divin, seraient applicables. La période désignée par l'expression «un temps et des temps et demi» a été des plus mémorables. En ce temps-là, les troubles introduits par Antiochus prendraient fin, et un état de paix et de prospérité réussirait; et en ce temps, aussi, des troubles et des malheurs bien plus grands - ceux liés à une apostasie la plus effrayante de la vraie religion, et à l'établissement d'un royaume d'oppression et de mal sur le peuple de Dieu, dont les oppressions et les torts sous Antiochus ne serait qu'un emblème, prendrait également fin et il y aurait un état de paix - un règne de justice - une prédominance de la religion - et un bonheur très diffus dans le monde, auquel la joie de la consécration de le temple et les triomphes d'Antiochus ne seraient qu'un symbole. La référence ultime, donc, je suppose, est la chute de ce grand pouvoir anti-chrétien, la papauté, et la propagation et les triomphes de la vraie religion après cela, et conséquemment dans le monde. C'étaient des événements qui justifiaient la solennelle affirmation de l'ange, et qui lui permettaient, en se référant à eux, d'étendre ses deux mains de cette manière sublime vers le ciel.