Daniel 12 - Introduction

Analyse du chapitre

Il y a plusieurs remarques générales qui peuvent être faites à ce sujet, le dernier chapitre du livre de Daniel.

I. C'est une partie, ou une continuation de la prophétie générale ou de la vision qui a été commencée dans Daniel 1, et qui englobe tout le onzième chapitre. Hormis la longueur de la prophétie, il n'aurait dû y avoir aucune division, et elle devrait être lue comme un tout continu; ou si une division était souhaitable, ce qui fut fait par le cardinal Hugo au XIIIe siècle, et qui se produit dans notre traduction de la Bible, est l'un des plus malheureux. Pour chaque raison et pour chaque raison, la division aurait dû être à la fin du quatrième verset de ce chapitre, et les quatre premiers versets auraient dû être attachés à la partie précédente. Que le début de ce chapitre est une continuation de l'adresse de l'ange à Daniel, est évident d'un simple coup d'œil. L'adresse se termine par Daniel 12:4; puis commence un colloque entre deux anges qui apparaissent dans la vision, destiné à éclairer davantage ce qui a été dit. Cela contribuera à une bonne compréhension de ce chapitre à retenir, qu'il fait partie de la vision ou de la prophétie qui a été commencée dans Daniel 1, et que les trois chapitres entiers Daniel 1; Daniel 11; Daniel 12:1 doit être lu ensemble. Si Daniel 11, par conséquent, se réfère aux événements historiques liés au règne d'Antiochus, et aux troubles sous lui, il semblerait évident que cela aussi, et que l'ange destiné à désigner le moment où ces troubles prendraient fin et les indications par lesquelles on pourrait savoir qu'ils allaient se terminer.

II. En même temps que cela est vrai, il faut aussi admettre que le langage utilisé est tel qu'il est applicable à d'autres événements, et qu'il supposait qu'il y avait une croyance dans les doctrines auxquelles ce langage s'appliquerait naturellement. Ce n'est pas un langage qui aurait été utilisé à l'origine pour décrire les transactions historiques concernant les persécutions sous Antiochus, ni à moins que les doctrines qui sont manifestement véhiculées par ce langage aient été comprises et crues. Je me réfère ici aux déclarations concernant la résurrection des morts et de l'état futur. Ce langage se trouve en particulier dans Daniel 12:2: «Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, certains à la vie éternelle, et certains à la honte et au mépris éternel . Et ceux qui seront sages brilleront comme l'éclat du firmament; et ils en convertissent beaucoup à la justice, comme les étoiles pour toujours et à jamais. Ce langage est approprié pour exprimer des doctrines telles que:

a) celui de la résurrection des morts - ou d'un être ressuscité de la poussière de la terre;

(b) celui du châtiment après la résurrection: une partie étant élevée à la vie éternelle et une partie à la honte éternelle;

(c) celle de l'éternité du châtiment futur, ou de l'éternité des récompenses et des châtiments: éveil à la vie éternelle et à la honte éternelle;

(d) celui des grands honneurs et des récompenses de ceux qui seraient engagés à faire le bien, ou de cette partie de l'humanité qui contribuerait à détourner les méchants des sentiers du péché: étoiles pour toujours et à jamais.

Il est impossible de concevoir que ce langage aurait été utilisé à moins que ces doctrines n'aient été connues et crues, et à moins de supposer qu'elles étaient si familières qu'elles seraient facilement comprises. Quelle que soit la chose particulière à laquelle il a été appliqué par l'ange, c'est un langage qui n'aurait pu être intelligible que là où il y avait une croyance en ces doctrines, et il peut, par conséquent, être établi comme une indication d'un croyance au temps de Daniel sur ces sujets. Tel serait compris maintenant si nous utilisions le même langage, à tout ce que nous pourrions l'appliquer, car il ne serait employé que s'il y avait une croyance de la vérité des doctrines qu'il est naturellement apte à transmettre.

III. Si l'ange avait l'intention, par conséquent, de se référer principalement à des événements qui se produiraient à l'époque d'Antiochus - à l'incitation de beaucoup à défendre leur pays, comme s'ils étaient appelés de la poussière de la terre, ou à leur convocation par Judas Maccabeus de des cavernes et des solidités, et à l'honneur auquel beaucoup d'entre eux pourraient être élevés, et la honte et le mépris qui en attendraient les autres, il semble difficile de douter que l'esprit de l'orateur, en même temps, se tournât vers des doctrines supérieures, et qu'il était l'intention de l'ange de mettre en évidence des événements lointains, dont ces événements pourraient être considérés comme un emblème, et qu'il entendait annoncer ce qui se produirait littéralement au temps des Maccabées comme une belle et illustration frappante de scènes plus importantes et plus glorieuses où la terre doit abandonner ses morts et quand le jugement final doit avoir lieu. Sur ces scènes, peut-être, l'esprit de l'ange s'est finalement reposé, et un éminent. une partie du dessein de toute la vision a pu être de les mettre en évidence et de diriger les pensées des pieux en avant, bien au-delà des troubles et des triomphes du temps des Maccabées, jusqu'au moment où les morts devraient se lever, et quand les rétributions de l'éternité devraient avoir lieu. Il n'était pas rare chez les prophètes de permettre à l'œil de regarder d'un objet à un autre se trouvant dans le même champ de vision, ou ayant des points de ressemblance tels que l'un suggérerait l'autre; et il arrivait souvent qu'une description qui commençait par un événement naturel se terminait par une vérité spirituelle plus importante, à laquelle cet événement avait une ressemblance, et qu'il était propre à suggérer. Comparez Introduction à Isaïe, section 7. Trois choses se produisent souvent dans un tel cas:

(1) le langage est employé pour parler de ce qui doit avoir lieu, qui dérive de l'événement secondaire et éloigné, et qui le suggère naturellement;

(2) des idées sont entremêlées dans la description qui ne sont appropriées qu'à l'événement secondaire et qui doivent être comprises comme applicables à celui-ci; et

(3) la description qui a été commencée en référence à un événement ou à une classe d'événements, passe souvent entièrement et se termine sur les événements secondaires et ultimes. Ce point sera plus particulièrement examiné dans la note du chapitre.

IV. Le contenu du chapitre est le suivant:

(1) L'énoncé final de ce qui se passerait à l'époque se référait à Daniel 11:1. Cette déclaration englobe de nombreux détails: que Michael, l'ange gardien, se lèverait au nom du peuple; qu'il y aurait de grands problèmes, comme il n'y en avait pas eu depuis le moment où la nation a commencé à exister; qu'il y aurait délivrance pour tous ceux dont les noms étaient inscrits dans le livre; qu'il y aurait un réveil de ceux qui dormaient dans la poussière - certains revenant à la vie et à l'honneur, et certains à la honte et au déshonneur; et cette gloire distinguée attendrait ceux qui ont amené beaucoup à la justice.

(2) À ce stade de l'affaire, tout ayant été révélé que l'ange avait l'intention de révéler, Daniel reçoit l'ordre de fermer et de sceller le livre; pourtant avec l'encouragement soutenu que l'on en saurait encore davantage sur le sujet, Daniel 12:4. La question était évidemment encore en jeu dans le mystère, et il y avait de nombreux points sur lesquels on ne pouvait que souhaiter qu'il y ait des informations plus complètes - des points relatifs au moment où ces choses se produiraient, et un compte rendu plus particulier de la ce qui avait été prédit, etc. Sur ces points, il est clair que beaucoup de questions pourraient être posées, et il est probable que l'esprit de Daniel resterait encore perplexe à leur sujet. Pour rencontrer cet état d'esprit, l'ange dit à Daniel que «beaucoup courraient et que la connaissance augmenterait»; c'est-à-dire que par des rapports entre eux dans les temps futurs; en diffusant à l'étranger les connaissances déjà acquises; en diffusant des informations, et par une enquête attentive, ceux des âges à venir obtiendraient des vues beaucoup plus claires sur ces points; ou, en d'autres termes, ce temps, et les relations des individus et des nations, éclairciraient les obscurités de la prophétie.

(3) Dans cet état de perplexité, Daniel regarda et vit deux autres personnages debout des deux côtés de la rivière, et entre eux et l'ange qui avait conversé avec Daniel s'ensuivit un colloque ou une conversation, respectant le temps nécessaire pour accomplir ces choses. , Daniel 12:5. Ils sont présentés comme intéressés par l'enquête quant au moment de la continuation de ces choses - c'est-à-dire combien de temps il faudrait jusqu'à la fin de ces merveilles. C'étaient évidemment des anges aussi, et ils sont représentés

(a) comme ignorant de l'avenir - une circonstance que nous devons supposer exister parmi les anges; et

(b) comme ressentant un profond intérêt pour les transactions qui devaient se produire et la période pendant laquelle on pourrait s'attendre à ce qu'elles soient achevées.

A cette enquête naturelle, l'ange qui avait conversé avec Daniel répond solennellement Daniel 12:7, que la période serait "un temps, et des temps, et demi;" et que toutes ces choses seraient accomplies, quand celui à qui il était fait référence aurait achevé son dessein de disperser le peuple saint.

(4) Daniel, perplexe et submergé par ces étranges prédictions, entendant ce qui a été dit sur l'époque, mais ne le comprenant pas, demande avec un intérêt intense quand la fin de ces choses devrait être, Daniel 12:8. Il avait entendu la réponse de l'ange, mais cela ne lui donnait aucune idée. Il était profondément soucieux de se pencher sur l'avenir et de savoir quand ces événements prendraient fin et quelle serait leur fin. La réponse à son enquête anxieuse et sérieuse est contenue dans Daniel 12:9, et englobe plusieurs points - donnant des informations sonores supplémentaires, mais toujours visiblement conçue pour laisser la question obscure à bien des égards .

a) L'affaire a été scellée et sa question n'a pas pu recevoir de réponse définitive, Daniel 12:9. Lorsque le moment de la fin viendra, il est sous-entendu que la question serait plus claire et pourrait être comprise, mais que tout avait été communiqué substantiellement, ce qui pourrait l'être.

(b) Une déclaration est faite Daniel 12:1 du résultat général des épreuves sur deux classes de personnes: les choses qui se produiraient tendraient à rendre les justes plus saints, mais les méchants continueraient à faire le mal, malgré tous ces jugements sévères. Ce dernier aussi, lorsque ces événements se produiraient, ne comprendrait pas leur conception; mais les premiers en obtiendraient une juste vue et seraient rendus plus sages par eux. Le temps, à une seule classe, révélerait la signification des relations divines, et ils les comprendraient; à l'autre, ils seraient encore sombres et inintelligibles.

(c) Une déclaration est cependant faite quant au moment où ces choses seraient accomplies, mais encore assez obscure pour amener l'ange lui-même à dire à Daniel qu'il doit suivre son chemin jusqu'à la fin devrait être, Daniel 12:11. Deux périodes sont mentionnées, toutes deux différentes de celle de Daniel 12:7. Dans l'un d'eux Daniel 12:11 il est dit qu'à partir du moment où le sacrifice quotidien devrait être enlevé et où l'abomination qui désole devrait être érigée, il y aurait mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Dans l'autre Daniel 12:12 il est dit qu'il serait béni ou heureux qui devrait atteindre une certaine période mentionnée - mille trois cent trente-cinq jours. Ce à quoi ces différentes périodes se réfèrent fera bien entendu l'objet d'une enquête dans la note au chapitre.

(d) Le tout se termine, donc Daniel 12:13, avec une instruction à Daniel que, pour le moment, il doit suivre son chemin. Rien de plus ne serait divulgué. Le temps en révélerait plus; le temps expliquerait tout. En attendant, il y a une assurance donnée que, quant à lui, il se «reposerait» et «se tiendrait à sa place à la fin des jours». Cela lui semble être une assurance gracieuse qu'il n'avait rien à craindre personnellement de ces troubles, et que quoi qu'il advienne, il aurait la paix et occuperait dans les temps futurs la position qui lui était due. Son sort serait heureux et paisible; son nom serait honoré; son salut serait assuré. Il semble implicite qu'avec cette promesse, il devrait permettre à son esprit d'être calme, et ne pas souffrir d'être affligé parce qu'il ne pouvait pas pénétrer l'avenir et prévoir tout ce qui allait se passer; et la vérité, par conséquent, avec laquelle le livre se termine, c'est que, ayant la sécurité de notre propre salut personnel - ou n'ayant aucun motif de sollicitude à cet égard - ou ayant cette matière sécurisée - nous devrions calmement confier tous les événements à Dieu, avec le la ferme conviction que ses desseins seront accomplis en son temps, et qu'étant alors compris, il sera considéré comme digne de confiance et d'éloges.