Daniel 2:2

Alors le roi a ordonné - C'est-à-dire quand il s'est réveillé. La particule rendue «alors» n'implique pas que cela s'est produit immédiatement. Quand il s'est réveillé, son esprit était agité; il était impressionné par la croyance qu'il avait eu une communication divine importante; mais il ne pouvait même pas se rappeler distinctement le rêve, et il résolut de convoquer en sa présence ceux dont il s'agissait d'interpréter ce qui était considéré comme des pronostics de l'avenir.

Les magiciens et les astrologues - Ce sont les mêmes mots qui apparaissent dans Daniel 1:2. Voir la note à cet endroit.

Et les sorciers - Hébreu מכשׁפים m ^{e sup> kash e pı̂ym. Vulgate, malefici - sorciers. Grec, φαρμακεύς pharmakeus syriaque, "magicien". Le mot hébreu est dérivé de כשׁף kâshaph - signifiant, en Piel, pratiquer la magie; utiliser des formules magiques ou des incantations; à murmurer; et il se réfère aux divers arts par lesquels ceux qui étaient accros à la magie pratiquaient leurs déceptions. L'idée particulière de ce mot semble être que, dans de telles occasions, certaines formes de prières ont été utilisées, car le mot en syriaque signifie offrir des prières ou adorer. Probablement l'aide des dieux idoles était invoquée par ces personnes lorsqu'elles pratiquaient des incantations. Le mot ne se trouve qu'aux endroits suivants: une fois comme "verbe", 2 Chroniques 33:6, et rendu "utilisé la sorcellerie;" et comme un «participe», rendu par «sorciers», dans Exode 7:11; Daniel 2:2; Malachie 3:5; et «sorcière», dans Exode 22:18 (17); Deutéronome 18:1. Le nom (כשׁף kashâph et כשׁפים k e sup > shâpı̂ym) est utilisé aux endroits suivants, toujours en référence à la sorcellerie ou à la sorcellerie: Jérémie 27:9; 2 Rois 9:22; Ésaïe 47:9; Michée 5:12 (11); Nahum 3:4. Il n'est peut-être pas facile de préciser le sens exact dans lequel ce mot est utilisé comme distinct des autres qui se rapportent au même sujet général, mais il semblerait qu'une certaine forme de «prière» ou «d'invocation» ait été employée. Les personnes mentionnées ne professaient pas d'interpréter les pronostics des événements futurs par une compétence originale qui leur était propre, mais à l'aide des dieux.}

Et les Chaldéens - Voir les notes à Daniel 1:4. Les Chaldéens semblent n'avoir été que l'une des tribus ou nations qui composaient la communauté de Babylone (comparez les notes à Ésaïe 23:13), et il semblerait qu'à ce moment ils se consacraient particulièrement à la pratique des arts occultes et des sciences secrètes. Il n'est pas probable que les autres personnes mentionnées dans cette énumération soient des Chaldéens. Les mages, si l'un d'entre eux était employé, étaient des médians (voir les notes à Daniel 1:2), et il n'est pas improbable que les autres classes de devins aient pu appartenir à d'autres nations. Le but de Nabuchodonosor était de rassembler à sa cour tout ce qui était remarquable dans le monde pour ses compétences et ses connaissances (voir l'analyse de Daniel 1), et les sages des Chaldéens étaient employés à porter cette conception. Les Chaldéens étaient tellement dévoués à ces arts secrets, et devinrent si célèbres pour eux, que le nom vint, parmi les écrivains grecs et romains, à désigner tous ceux qui revendiquaient des pouvoirs extraordinaires dans ce département.

Diodore Siculus (lib. Ii.) Dit des Chaldéens à Babylone, qu '«ils y exercent la même fonction que les prêtres en Égypte, pour être dévoués au culte de Dieu tout au long de leur vie, ils se consacrent à la philosophie, et recherchez de l'astrologie leur plus haute gloire. Cicéron remarque également (De Divin., P. 3), que «les Chaldéens, ainsi nommés, non d'après leur art, mais leur nation, sont supposés, par une observation prolongée des étoiles, avoir élaboré une science par être prédit ce qui allait arriver à chaque individu et à quel destin il est né. Juvénal de même (Sat. VI, versets 552-554), a ce passage: «Chaldaeis sed major erit fiducia; quidquid dixerit astrologus, crédent une fonte relatum Ammonis. - Mais leur principale dépendance est des Chaldéens; quoi qu'un astrologue déclare, ils recevront en réponse de (Jupiter) Ammon. Horace se réfère aux «Babyloniens» comme distingués à son époque pour les arts de la magie, ou divination:

"nec Babylonios,

tentaris numeros. » - Voiture. lib. je.; xi.

Il n'est pas probable que toute la nation des Chaldéens se soit consacrée à ces arts, mais en tant que peuple, ils sont devenus si célèbres dans ce genre de connaissances que c'était leur caractéristique la plus connue à l'étranger. (Voir aussi l’appendice de Barnes à Daniel)

Pour montrer au roi ses rêves - Pour lui montrer ce qu'était le rêve et en expliquer la portée. Comparez Genèse 41:24; Juges 14:12; 1 Rois 10:3. Qu'il était courant pour les rois de faire appel à des interprètes pour expliquer la portée des rêves, paraît d'Hérodote. Quand Astyages monta sur le trône, il eut une fille qui s'appelait Mandane. Elle eut un rêve qui lui parut si remarquable qu'il fit appel aux «mages», dont l'interprétation, remarque Hérodote, était d'une nature telle qu'elle «le terrifiait extrêmement». Il a été tellement influencé par le rêve et l'interprétation, qu'il a produit un changement complet dans sa détermination à l'égard du mariage de sa fille. - Livre I., 107: Encore une fois, après le mariage de sa fille, Hérodote dit (livre I, cviii.): «Astyages eut une autre vision. Une vigne paraissait jaillir de sa fille qui couvrait toute l'Asie. A cette occasion également, il consulta ses interprètes; le résultat fut qu'il fit venir sa fille de Perse, quand le moment de son accouchement approchait. A son arrivée, il la surveillait de près, avec l'intention de détruire son enfant. Les mages avaient déclaré la vision intime que l'enfant de sa fille devrait le supplanter sur le trône. Astyages, pour se prémunir contre cela, dès la naissance de Cyrus, fit appeler Harpagus, une personne en qui il avait confiance, et lui ordonna d'emmener l'enfant chez lui et de le mettre à mort. Ces passages d'Hérodote montrent que ce qui est ici raconté du roi de Babylone, exigeant l'aide de magiciens et d'astrologues pour interpréter ses rêves, n'était en aucun cas un événement rare.