Daniel 2:21

Et il change les temps et les saisons - Le but de ceci est d'affirmer le contrôle général de Dieu en référence à tous les changements qui se produisent. L'affirmation est faite, sans aucun doute, en vue des révolutions dans l'empire que Daniel voyait maintenant, d'après la signification du rêve, se dérouler sous la main divine. Prévoyant maintenant ces vastes changements dénotés par différentes parties de l'image Daniel 2:36, s'étendant vers des temps lointains, Daniel fut amené à attribuer à Dieu le contrôle de «toutes» les révolutions qui se produisent sur terre. Il n'y a pas de différence essentielle entre les mots «temps» et «saisons». Les mots en Chaldée désignent des saisons déclarées ou désignées; et l'idée des temps «fixés, fixés, déterminés» entre dans les deux. Les temps et les saisons ne sont pas sous le contrôle du hasard, mais sont limités par des lois établies; et pourtant Dieu, qui a établi ces lois, a le pouvoir de les changer, et tous les changements qui se produisent sous ces lois sont produits par son libre arbitre. Ainsi les changements qui se produisent en ce qui concerne le jour et la nuit, le printemps et l'été, l'automne et l'hiver, les nuages ​​et le soleil, la santé et la maladie, l'enfance et la jeunesse, la virilité et l'âge, sont sous son contrôle. De tels changements, étant conformes à certaines lois, peuvent être considérés comme «nommés» ou «fixés», et pourtant les lois et les révolutions qui en découlent sont toutes sous son contrôle. Donc en ce qui concerne les révolutions d'empire. Par les arrangements de sa providence, il assure les révolutions qu'il verra le mieux se produire, et dans chacune d'elles sa haute main doit être considérée. Les mots «saisons» et «temps» sont fréquents chez Daniel, et sont parfois utilisés dans un sens particulier (voir les notes à Daniel 7:12, Daniel 7:25), mais ils semblent ici être employés dans leur signification habituelle et générale, pour désigner que« toutes »les révolutions qui se produisent sur terre sont sous son contrôle.

Il enlève les rois et installe les rois - Il a un contrôle absolu sur tous les souverains de la terre, pour placer sur le trône qui il veut, et pour les enlever quand il lui plaît. Cela fut sans doute suggéré à Daniel, et fut le fondement de cette partie de son hymne de louange, d'après ce qu'il lui fut permis de voir dans les révélations qui lui furent faites dans l'interprétation du rêve. Il a alors vu (comparer Daniel 2:37) qu'il y aurait des révolutions de royaumes les plus importantes sous la main de Dieu, et étant profondément impressionné par ces grands changements prospectifs, il rend ce général déclaration, que c'était la prérogative de Dieu de faire cela à volonté. Nabuchodonosor a été amené à ressentir cela et à le reconnaître, quand il a dit Daniel 4:17: «Le Très-Haut gouverne le royaume des hommes et le donne à qui il veut; " «Il fait selon sa volonté dans l'armée des cieux et parmi les habitants de la terre: nul ne peut retenir sa main, ni lui dire: Que fais-tu?»

Daniel 4:32, Daniel 4:35. Cette revendication est souvent affirmée pour Dieu dans les Écritures comme une preuve de sa suprématie et de sa grandeur. «Car la promotion ne vient ni de l'est, ni de l'ouest, ni du sud: mais Dieu est le juge; il en pose un et en installe un autre », Psaume 75:6. Comparez 1 Samuel 2:7. Ainsi, il revendiqua un contrôle absolu sur Sennachérib pour l'employer à son gré dans l'exécution de ses desseins de punition sur la nation hébraïque Ésaïe 10:5, et donc sur Cyrus pour exécuter ses desseins sur Babylone, et pour restaurer son peuple sur sa terre, Ésaïe 45:1, suivant Voir aussi Ésaïe 46:10. De cette manière, tous les rois de la terre peuvent être considérés comme sous son contrôle; et si le plan divin était pleinement compris, on constaterait que chacun a reçu sa nomination sous la direction divine, pour accomplir une partie importante en faisant avancer les plans divins jusqu'à leur accomplissement. Une histoire des affaires humaines, montrant le dessein exact de Dieu à l'égard de chaque dirigeant qui a occupé un trône, et le but exact que Dieu a voulu accomplir en plaçant «lui» sur le trône au moment où il l'a fait, serait un histoire bien plus importante et précieuse que toute autre qui a été écrite. De beaucoup de ces dirigeants, comme Cyrus, Sennachérib, Pilate, Henri VIII, Édouard VI et l'électeur de Saxe, nous pouvons voir la raison pour laquelle ils ont vécu et régné quand ils l'ont fait; et sans doute Dieu a eu une fin importante à accomplir dans le développement de ses grands plans dans le cas de quiconque a jamais occupé un trône.

Il donne la sagesse aux sages ... - Il est la source de toute vraie sagesse et connaissance. Ceci est souvent revendiqué pour Dieu dans les Écritures. Comparez Proverbes 2:6:

«Car le Seigneur donne la sagesse;

De sa bouche sortent la connaissance et la compréhension.

Il amasse une saine sagesse pour les justes;

Il est un bouclier pour ceux qui marchent droit.

Voir aussi 1 Rois 3:9; Exode 31:3. Dieu prétend être la source de toute sagesse et connaissance. Il a à l'origine formé chaque intellect humain et en a fait ce qu'il est; il lui ouvre les chemins de la connaissance; il lui donne la clarté de la perception; il conserve ses pouvoirs pour qu'ils ne se dérangent pas; il a le pouvoir de faire des suggestions, de diriger les lois de l'association, de fixer l'esprit sur des pensées importantes et de lui ouvrir des vues nouvelles et intéressantes de la vérité. Et comme il serait constaté, si l'histoire pouvait être écrite, que Dieu a placé chaque monarque sur le trône avec une référence distincte à un objectif important dans le développement de ses grands plans, donc probablement on verrait que chaque œuvre importante de génie qui a été écrit; chaque invention dans les arts; et chaque découverte scientifique a été, dans un but similaire, sous son contrôle. Il a créé le grand intellect juste au moment où il était nécessaire qu'une telle découverte ou invention soit faite, et ayant préparé le monde pour cela par le cours des événements, la découverte ou l'invention s'est produite juste au moment où, le dans l'ensemble, il était très souhaitable qu'il le soit.