Daniel 4:8

Mais enfin - Après que les autres aient montré qu'ils ne pouvaient pas interpréter le rêve. Pourquoi Daniel n'a pas été appelé avec les autres n'apparaît pas; on ne dit pas non plus de quelle manière il fut enfin convoqué en présence du roi. Il est probable que son habileté à une occasion antérieure Daniel 2 a été rappelée, et que lorsque tous les autres ont montré qu'ils n'avaient pas le pouvoir d'interpréter le rêve, il a été appelé par Nabuchodonosor. La Vulgate latine rend ceci, Donee collega ingressus est - "jusqu'à ce qu'un collègue entre." Le grec, ἕως heōs, "jusqu'à". Aquila et Symmaque le rendent, "jusqu'à ce qu'un autre entre avant moi, Daniel." La version commune exprime le sens de la Chaldée avec une précision suffisante, bien qu'une traduction plus littérale serait, «jusqu'à après».

Dont le nom était Belteshazzar - C'est-à-dire que c'était le nom qu'il portait à la cour, ou qui lui avait été donné par les Chaldéens. Voir la note à Daniel 1:7.

Selon le nom de mon dieu - Autrement dit, le nom de mon dieu Bel, ou Belus, est incorporé dans le nom qui lui est donné. Ceci est mentionné ici, probablement, pour montrer l'opportunité d'invoquer ainsi son aide; parce qu'il portait le nom du dieu que le monarque avait adoré. Il semblerait qu'il y ait une aptitude particulière à le convoquer devant lui, pour expliquer ce qui était censé être une indication de la volonté du dieu qu'il adorait. Il y a un mélange singulier, mais pas contre nature, des sentiments du paganisme et de la vraie religion dans les expressions que ce monarque utilise dans ce chapitre. Il avait été païen toute sa vie; pourtant il avait eu une certaine connaissance du vrai Dieu, et on lui avait fait sentir qu'il était digne de l'adoration et de la louange universelles, Daniel 2. Que, dans cet état d'esprit, il exprime alternativement les sentiments qui ont été créés par le paganisme, et ceux qui découlent de vues justes de Dieu, n'est ni contre nature ni improbable.

Et en qui est l'esprit des dieux saints - Il n'est pas facile de déterminer à qui il entend parler par les dieux saints. Il semblerait probable qu'il s'agissait d'un langage dicté par le fait qu'il avait été un idolâtre. Il avait été amené à sentir que le Dieu que Daniel adorait, et grâce auquel il avait pu interpréter le rêve, était un vrai Dieu et méritait un hommage universel; mais peut-être ses idées étaient-elles encore bien confuses, et il ne le considérait que comme supérieur à tous les autres, bien qu'il n'entendît pas nier l'existence réelle des autres. Il pouvait être vrai, dans son appréhension, qu'il y avait d'autres dieux, bien que le Dieu de Daniel fût suprême, et peut-être voulait-il dire que l'esprit de tous les dieux était en Daniel; qu'à un degré éminent, il était le favori du ciel, et qu'il était capable d'interpréter toute communication qui venait du monde invisible. Il n'est peut-être pas nécessaire d'observer ici que le mot esprit n'a pas de référence voulue au Saint-Esprit. Il est probablement utilisé en référence à la croyance que les dieux étaient habitués à transmettre la sagesse et la connaissance à certains hommes, et peut signifier que l'esprit même de sagesse et de connaissance qui habitait dans les dieux eux-mêmes semblait habiter dans le sein de Daniel.

Et avant lui, j'ai dit le rêve - Ne lui demandant pas, comme il le faisait avant Daniel 2, de déclarer rêve et sa signification.