Daniel 5:7

Et le roi a crié à haute voix - Marge, comme en Chaldée, «avec force». Cela indique un cri soudain et alarmant. Le roi était profondément terrifié; et, incapable de deviner lui-même le sens de l'apparence mystérieuse de la main, il se tourna naturellement aussitôt vers ceux dont la fonction était d'expliquer les rêves et les apparences surnaturelles.

Pour faire venir les astrologues ... - Voir la note à Daniel 2:2; Daniel 4:7.

Et dit aux sages de Babylone - Ceux qui viennent d'être mentionnés - les astrologues, etc. Avoir le pouvoir, comme on le supposait, d'interpréter les indications des événements à venir , ils étaient considérés comme éminemment sages.

Quiconque lira cet écrit - Il semblerait d'après cela que même les personnages n'étaient pas familiers au roi et à ceux qui étaient avec lui. De toute évidence, les lettres n'étaient pas sous la forme ordinaire de Chaldée, mais sous une forme qui leur était étrange et inconnue. Il y avait donc un double mystère qui pèse sur l'écriture - un mystère quant à la langue dans laquelle les mots étaient écrits, et au sens des mots. De nombreuses conjectures ont été formées quant au langage employé dans cette écriture (comparez la note à Daniel 5:24), mais de telles conjectures sont inutiles, car il est impossible maintenant de déterminer de quoi il était. Comme l'écriture, cependant, avait une référence principale au sacrilège commis à l'égard des vases sacrés du temple, et comme Daniel était capable de lire les lettres à la fois, il ne semble pas improbable que les mots soient alors en caractère hébreu. utilisé - un caractère tel que celui que l'on trouve maintenant dans le Pentateuque samaritain - car le caractère chaldéen que l'on trouve maintenant dans la Bible n'a pas invraisemblablement été remplacé par le caractère plus ancien et moins élégant que l'on trouve maintenant dans le pentateuque samaritain seul. Il n'y a pas d'improbabilité à supposer que même les astrologues et les devins n'étaient pas familiers avec ce personnage et ne pouvaient pas le lire facilement.

Et montrez-moi son interprétation - Le sens des mots.

Doit être vêtu d'écarlate - Couleur que portent habituellement les princes et les personnes de rang. La marge est «violette». Donc le grec de Theodotion - πορφύραν porphuran. Il en va de même pour la Vulgate latine - «purpura». Sur la nature et les utilisations de cette couleur, voir la note à Ésaïe 1:18.

Et avoir une chaîne d'or autour du cou - Indique également le rang et l'autorité. Comparez Genèse 41:42. Lorsque Joseph fut placé sur le pays d'Égypte, le roi l'honora de la même manière, en mettant «une chaîne d'or autour de son cou». C'était courant en Perse. Voir Xen. «Cyrop.» I. 3, 2, II. 4, 6, VIII. 5, 18; Anab. I. 5, 8. Sur la plupart des personnages des ruines de Persépolis, on trouve maintenant le même ornement. Le professeur Stuart rend cela «un collier d'or».

Et sera le troisième dirigeant du royaume - Bien sûr, le roi était le premier. On ne précise pas qui était le second, ni pourquoi celui qui pouvait révéler le sens des mots ne devrait pas être élevé au deuxième rang. Il se peut que le poste de premier ministre ait été si fixe, ou qu'il ait été occupé par quelqu'un dont les services étaient si importants pour le roi, qu'il ne pouvait pas être immédiatement déplacé. Ou le sens peut être que la personne favorisée qui pourrait interpréter cela serait élevée au troisième «rang» de dignité, ou placée dans la troisième classe de ceux qui occupaient des postes dans le royaume. Le Chaldéen est «et régnera troisième dans le royaume», et l'idée semblerait plutôt être qu'il devrait être du troisième rang ou grade en fonction. Donc Bertholdt le comprend. Grotius le comprend comme la troisième personne du rang. Il dit que le premier était le roi; le second, le fils du roi; le troisième, le prince des satrapes.