Daniel 6:10

Maintenant, quand Daniel a su que l'écriture était signée - Il y a probablement eu une proclamation concernant ce décret.

Il est entré dans sa maison - Autrement dit, il est entré de sa manière habituelle. Il n'a fait aucun changement dans ses habitudes à cause du décret.

Et ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre - Ouvrez de la manière habituelle. Cela ne veut pas dire qu'il a pris soin de les ouvrir dans un but ostentatoire, ou pour montrer qu'il n'a pas respecté le décret, mais qu'il n'a pas pris soin de les fermer pour éviter les conséquences. Dans le climat chaud de Babylone, les fenêtres étaient probablement généralement ouvertes. Les maisons parmi les Juifs à une époque ultérieure, sinon à l'époque de l'exil, étaient généralement construites avec une chambre haute - ὑπερῷον huperōon - qui n'était pas une pièce d'usage courant , mais utilisé comme chambre d'hôtes, où ils recevaient de la compagnie et tenaient des fêtes, et où à d'autres moments ils se retiraient pour la prière et la méditation. Voir la note à Matthieu 9:2. Ces «pièces supérieures» sont souvent la partie la plus agréable et la plus aérée de la maison. Le Dr Robinson (Researches, vol. Iii. P. 417), décrivant la maison de l'agent consulaire américain à Sidon, dit: «Sa maison était grande, construite sur le mur est de la ville; les pièces étaient spacieuses et meublées avec plus d'apparence de richesse que toutes celles que j'ai vues dans le pays. Un salon supérieur avec de nombreuses fenêtres, sur le toit de la maison proprement dite, ressemblait à un palais d'été; et commandait une vue délicieuse du pays vers l'est, plein d'arbres et de jardins, et de maisons de campagne, tout à fait au pied des montagnes.

Vers Jérusalem - Il n'est pas improbable que les fenêtres aient été ouvertes de chaque côté de la chambre, mais cela est particulièrement mentionné, car il a tourné son visage vers Jérusalem quand il prié. Cela était naturel pour un hébreu exilé en prière, parce que le temple de Dieu s'était tenu à Jérusalem, et c'était le lieu où il demeurait près d'un symbole visible. Il est probable que les Juifs de leur propre pays, dans leurs prières, tournaient toujours le visage vers Jérusalem, et on prévoyait que lorsque le temple serait consacré, ce serait le cas dans quelque pays qu'ils soient. Ainsi, dans la prière de Salomon, lors de la consécration, il dit: «Si ton peuple sort pour combattre son ennemi, où que tu l'envoies, et priera le Seigneur vers la ville que tu as choisie, et vers la maison que j'ai construit pour ton nom », etc., 1 Rois 8:44. Et encore 1 Rois 8:46, "S'ils pèchent contre toi, et que tu te fâches contre eux, et les livre à l'ennemi, afin qu'ils les emmènent captifs au pays de l'ennemi, loin ou proche; S'ils songent au pays où ils ont été emmenés captifs, et se repentent - et te prient pour le pays que tu as donné à leurs pères, la ville que tu as choisie, et la maison que j'ai bâtie pour ton nom, alors écoute leur prière », etc.

Comparez 1 Rois 8:33, 1 Rois 8:35, 1 Rois 8:38. Ainsi, dans Psaume 5:7: "Quant à moi, j'entrerai dans ta maison dans la multitude de ta miséricorde; et dans ta peur j'adorerai vers ton saint temple." Alors Jonas. 4: «Alors j'ai dit, je suis jeté hors de ta vue; pourtant je regarderai de nouveau vers ton saint temple. Ainsi, dans le premier livre d'Esdras (Apocryphes), 4:58: «Maintenant, quand ce jeune homme sortit, il leva sa face vers le ciel, vers Jérusalem, et loua le roi des cieux.» Comparez Intro. Section II. V. C. Daniel, par conséquent, en tournant son visage vers Jérusalem lorsqu'il priait, agissait conformément à ce que Salomon avait prévu comme approprié dans un tel cas supposé, et avec l'habitude dominante de son peuple à l'étranger. Ce n'était pas, en effet, particulièrement prescrit comme un devoir, mais c'était reconnu comme convenable; et ce n'était pas seulement en accord avec les sentiments instinctifs d'amour envers son pays et le temple, mais un fondement a été posé pour cela dans le fait que Jérusalem était considérée comme la résidence particulière de Dieu sur la terre.

Dans le Coran, il est enjoint à tous les musulmans, quelle que soit la partie de la terre où ils se trouvent, de tourner leur visage vers la Caaba à La Mecque lorsqu'ils prient: «Les hommes insensés diront: Qu'est-ce qui les a détournés de leur Keblah? vers lequel priaient-ils autrefois? Dis: à Dieu appartiennent l'Orient et l'Occident; il dirige qui il veut de la bonne manière. Ainsi nous vous avons placé, ô Arabes, nation intermédiaire, afin que vous soyez des témoins contre le reste de l'humanité et que l'apôtre soit un témoin contre vous. Nous avons désigné la Keblah, vers laquelle tu avais autrefois prié, uniquement pour connaître celui qui suit l'apôtre de celui qui se retourne sur ses talons: bien que ce changement semble une grande affaire, à moins que ce ne soit pour ceux que Dieu a dirigés. Mais Dieu ne rendra pas votre foi sans effet, car Dieu est miséricordieux et miséricordieux envers l'homme. Nous t'avons vu tourner autour de ton visage vers le ciel avec incertitude, mais nous te ferons tourner toi-même vers une Keblah qui te plaira.

Tourne donc ta face vers le saint temple de La Mecque; et où que vous soyez, tournez votre visage vers cet endroit. - Coran de Sale, chapitre ii. Partout où les musulmans sont donc, ils tournent leur visage vers le temple de La Mecque lorsqu'ils prient. Daniel se conforma à ce qui était probablement la coutume générale de ses compatriotes, et ce qui était naturel dans son cas, car il y avait, dans la nature du cas, une raison pour laquelle il devait tourner son visage vers le lieu où Dieu avait l'habitude de se manifester. lui-même. Il a servi à garder dans son esprit le souvenir de son pays bien-aimé, et dans son cas ne pouvait être accompagné d'aucun mal. Cependant, comme tous les symboles visibles de l'Être Devine sont maintenant retirés d'un endroit particulier sur la terre, il n'y a aucune convenance à imiter son exemple, et quand nous prions, la direction dans laquelle le visage est tourné n'a aucune importance.

Il s'est mis à genoux trois fois par jour - Conformément, sans doute, à sa coutume habituelle. Le montant de la déclaration est qu'il n'a pas changé son habitude en raison de la commande. Il n'a évidemment pas pris une posture ostentatoire, ni ne s'est abstenu de ce qu'il avait l'habitude de faire. S'être écarté de quelque manière que ce soit de son habitude habituelle aurait été un abandon de principe en l'espèce. Il n'est pas mentionné à quelle heure dans la journée Daniel s'est ainsi agenouillé et a prié, mais nous pouvons présumer que c'était le soir, le matin et midi. Ainsi le psalmiste dit: «Le soir, le matin et à midi, je prierai et je crierai à haute voix; et il entendra ma voix »Psaume 55:17. Personne ne peut douter de l'opportunité de prier ainsi Dieu; et il serait bien que tous invoquent ainsi leur Dieu.

Comme il l'a fait autrefois - Sans faire de changement. Il n'a ni augmenté ni diminué le nombre de fois par jour où il a appelé Dieu; il n'a pas non plus changé la manière de procéder. Il n'a pas cherché ostensiblement à montrer qu'il était un adorateur de Dieu, et il n'a pas non plus été dissuadé par la peur du châtiment de faire ce qu'il avait l'habitude de faire. Si l’on devait dire que l’habitude d’adorer de Daniel était ostentatoire; que sa prière avec ses fenêtres ouvertes était contraire au véritable esprit de dévotion retirée, et particulièrement contraire à l'esprit exigé des adorateurs dans le Nouveau Testament, où le Sauveur nous commande lorsque nous prions pour «entrer dans le placard, et fermer le door ”Matthieu 6:6, il peut être répondu,

(1) Qu'il n'y a aucune preuve que Daniel a fait cela dans un but d'ostentation, et la supposition qu'il l'a fait dans ce but est contraire à tout ce que nous savons de son caractère;

(2) Comme nous l'avons vu, c'était le lieu habituel pour la prière, et la manière de la prière était ce qui était habituel;

(3) La chambre, ou partie supérieure de la maison, était en fait la partie la plus retirée et était un endroit où l'on aurait le moins de chances d'être entendu ou vu; et

(4) Il n'y a aucune preuve que cela n'aurait pas été tout à fait privé et inaperçu si ces hommes ne s'étaient pas rendus chez lui et n'avaient écouté dans le seul but de le détecter lors de ses dévotions. Personne ne pouvait se prémunir contre un tel objectif.