Daniel 6:24

Et le roi a commandé, et ils ont amené ces hommes, qui avaient accusé Daniel ... - Il semblerait probable que le roi était conscient de leurs mauvais desseins contre Daniel, et avait été convaincu que le tout était le résultat d'un complot, mais il se sentait obligé de permettre à la loi de suivre son cours sur celui qu'il croyait vraiment innocent. Cela avait été fait. Tout ce que la loi pouvait être interprété comme exigeant avait été accompli. On ne pouvait pas prétendre que la loi exigeait que toute autre punition soit infligée à Daniel, et la voie était désormais claire pour traiter les auteurs du complot malveillant comme ils le méritaient. Personne ne peut raisonnablement douter de la probabilité de ce qui est dit ici à propos des conspirateurs contre Daniel. Le roi avait un pouvoir arbitraire. Il était convaincu de leur culpabilité. Sa colère avait été difficilement contenue lorsqu'il avait compris la nature du complot contre Daniel. Rien, donc, n'était plus naturel que de soumettre les coupables au même châtiment qu'ils avaient cherché à infliger à des innocents; rien de plus naturel que celui d'un fier despote, qui voyait que, par la force d'une loi qu'il ne pouvait contrôler, il s'était fait un outil pour soumettre le plus haut officier du royaume, et le meilleur homme en lui, au péril de la mort devait, sans délai, exercer sa vengeance sur ceux qui s'étaient ainsi servis de lui pour satisfaire leurs propres passions malignes.

Eux, leurs enfants et leurs femmes - Cela était conforme aux notions orientales de justice, et était souvent fait. Il est dit expressément par Ammianus Marcellinus (23, 6, 81), d'avoir été une coutume parmi les Perses: «Les lois parmi eux (les Perses) sont formidables; parmi lesquels ceux qui sont édictés contre les ingrats et les déserteurs, et les crimes abominables semblables, surpassent les autres par la cruauté, par lesquels, à cause de la culpabilité de l'un, tous les parents périssent »- per quas ob noxam unius omnis propinquitas perit. Ainsi Curtius dit des Macédoniens: "Il est décrété par la loi que les parents de ceux qui conspirent contre le roi seront mis à mort avec eux." On trouve des exemples de ce type de punition chez les Hébreux (Josué 7:24; 2 Samuel 21:5, suite), bien que ce soit interdit par la loi de Moïse, dans les transactions judiciaires, Deutéronome 24:16. Comparez également Ézéchiel 18; Maurer, in loc. En ce qui concerne cette transaction, nous pouvons; observer

(a) que rien n'est plus probable que cela se produirait, puisque, comme il ressort des citations ci-dessus, cela a souvent été fait, et il n'y avait rien dans le caractère de Darius qui l'empêcherait, bien qu'il nous semble être ainsi injuste

(b) c'était l'acte d'un monarque païen, et il n'est pas nécessaire, pour défendre le récit des Écritures, de justifier la justice de la transaction. Le récit peut être vrai, même si la chose elle-même était mauvaise et fausse.

(c) Pourtant, la même chose se produit essentiellement au cours de la Providence, ou de l'administration de la justice maintenant. Rien n'est plus courant que le fait que la femme et les enfants d'un homme coupable souffrent à cause du péché du mari et du père. Qui peut raconter les malheurs qui frappent une famille par l’intempérance d’un père? Et dans les cas où un homme est condamné pour crime, les conséquences ne se limitent pas à lui-même. Dans la honte, la mortification et la disgrâce; dans l'angoisse éprouvée quand il meurt sur un gibet; dans le triste souvenir de cette mort honteuse; dans la perte de celui qui aurait pu subvenir à leurs besoins, et être leur protecteur et leur conseiller, la femme et les enfants souffrent toujours; et, bien que cela ait pris une autre forme dans les temps anciens, et une fois adopté comme principe de punition n'est pas conforme à notre sens de la justice dans l'administration des lois, c'est pourtant un principe qui imprègne le monde - car les effets du crime ne peuvent pas et font ne pas se terminer sur le coupable lui-même.

Et les lions en avaient la maîtrise - Alors que la contrainte divine fournie pour la protection de Daniel était retirée, ils agissaient selon leur nature.

Et briser tous leurs os en morceaux ou jamais ... - littéralement, «ils ne sont pas arrivés au fond de la tanière avant que les lions n'en aient le maître et briser tous leurs os. Ils se sont emparés d'eux lorsqu'ils sont tombés et les ont détruits.