Daniel 6:7

Tous les présidents du royaume, le gouverneur ... - Plusieurs fonctionnaires sont énumérés ici qui ne sont pas dans les versets précédents, comme étant entrés dans la conspiration. Il est possible, en effet, que toutes ces différentes classes d'officiers aient été consultées et se soient entendues pour demander l'adoption du projet de loi; mais il est beaucoup plus probable que les dirigeants se contentent de représenter ou d'affirmer ce qui est dit ici pour être plus sûrs de la promulgation de la loi. S'ils étaient représentés comme proposé par tous les officiers du royaume, ils semblent avoir conçu qu'il n'y aurait aucune hésitation de la part de Darius à accepter la demande. Ils ne pouvaient qu'être conscients qu'il s'agissait d'une demande inhabituelle et qu'elle pouvait paraître déraisonnable, et par conséquent, ils semblent avoir utilisé toutes les précautions pour rendre l'adoption de la loi certaine.

Se sont concertés pour établir un statut royal - Ou, qu'un tel statut pourrait être établi. Ils savaient qu'il ne pouvait être établi que par le roi lui-même, mais ils avaient l'habitude, sans doute, de recommander les lois qu'ils supposaient être pour le bien du royaume.

Et pour prendre un décret ferme - Marge, interdit. Le mot utilisé (אסר 'ĕsâr - de אסר 'âsar - pour lier, faire vite) signifie, proprement, un contraignant; puis tout ce qui est contraignant ou obligatoire - comme une interdiction, un interdit, une loi.

Que quiconque demande - N'importe lequel de n'importe quel rang. Le but réel était d'impliquer Daniel dans la disgrâce, mais pour ce faire, il était nécessaire de rendre l'interdiction universelle - car Hérode, pour être sûr qu'il avait coupé le roi des Juifs, était sous la nécessité de détruisant tous les enfants de l'endroit.

De tout dieu ou homme - Cela inclurait tous les dieux reconnus à Babylone et toutes les divinités étrangères.

Pendant trente jours - L'objet de cette limitation du temps était peut-être double:

(1) ils seraient sûrs d'accomplir leur dessein à l'égard de Daniel, car ils comprenaient si bien ses principes et ses habitudes qu'ils n'avaient aucun doute que dans ces trois là il se trouverait engagé dans l'adoration de son Dieu; et

(2) il ne faudrait pas rendre la loi perpétuelle, et la rendre obligatoire plus de trente jours pourrait les exposer au danger de tumultes populaires. Il était assez facile de voir qu'une telle loi ne pouvait pas être appliquée longtemps, mais ils semblent avoir supposé que les gens y consentiraient pendant une période aussi brève qu'un mois. Aussi déraisonnable que cela puisse paraître, mais pendant un si court laps de temps, on pouvait s’attendre à ce qu’elle soit patiemment soumise.

Sauve-toi de toi, ô roi - Peut-être soit directement, soit par l'intermédiaire d'un ministre du royaume.

Il sera jeté dans la fosse aux lions - Le mot "den" (גוב gôb) signifie , proprement, une fosse ou une citerne; et l'idée est que la tanière était souterraine, probablement une grotte construite à cet effet. Elle était faite avec une entrée si étroite qu'elle pouvait être recouverte d'une pierre et parfaitement sécurisée, Daniel 6:17. «Les enclos des bêtes sauvages», dit Bertholdt, p. 397, 398, «surtout des lions», que les rois d'Asie et du nord-ouest de l'Afrique possédaient autrefois, comme ils l'ont fait aujourd'hui, étaient généralement construits sous terre, mais étaient ordinairement des grottes qui avaient été creusées à cet effet, gémies sur les côtés, enfermées dans un mur à travers lequel une porte menait du mur extérieur à l'espace situé entre les murs, à l'intérieur duquel les personnes pouvaient passer et contempler les bêtes sauvages . » «L'empereur du Maroc dit Host (Beschreibung von Marokos und Fess, p. 290, comme cité dans Rosenmuller Morgenland, in loc.)," A une caverne pour les lions, "- Lowengrube - dans laquelle les hommes parfois , et surtout les Juifs, sont jetés; mais ils sont généralement revenus indemnes, car les surveillants des lions sont généralement juifs, et ils ont un instrument tranchant dans leurs mains, et avec cela ils peuvent passer parmi eux, s'ils prennent soin de garder leurs visages vers les lions, car un lion ne permettra pas à quelqu'un de lui tourner le dos.

Les autres Juifs ne permettront pas à leurs frères de rester plus longtemps dans une telle caverne qu'une nuit, car les lions auraient trop faim, mais ils rachètent leurs frères hors de la caverne par le paiement d'argent - ce qui, en fait, est l'objet. de l’empereur. Dans un autre endroit (p. 77), il décrit une de ces grottes. «À une extrémité de l'enceinte se trouve un endroit pour les autruches et leurs petits, et à l'autre extrémité vers la montagne se trouve une grotte pour les lions, qui se trouve dans une grande caverne dans la terre qui a un mur de division, au milieu de qui est une porte, que les Juifs qui ont la charge des lions peuvent ouvrir et fermer d'en haut, et, au moyen de nourriture, ils attirent les lions d'une pièce dans une autre, afin qu'ils aient l'occasion de nettoyer la cage. Tout est à ciel ouvert. » Sous quel prétexte les conseillers astucieux ont incité le roi à ratifier ce statut n'est pas précisé. Une ou toutes les choses suivantes peuvent avoir incité le monarque à signer le décret:

(1) La loi proposée était très flatteuse pour le roi, et il se peut qu'il ait été immédiatement prêt à signer un décret qui, pour le moment, lui donnait une suprématie sur les dieux et les hommes. Si Alexandre le Grand souhaitait être adoré en tant que dieu, il n'est pas improbable qu'un monarque persan fier et faible soit prêt à recevoir un hommage similaire. Xerxès a fait des choses plus stupides que ce qui est ici attribué à Darius. Les exemples de cela ne manquent pas. De Holopherne, dans Judith 3: 8, il est dit qu'il «avait décrété de détruire tous les dieux du pays, que toutes les nations devraient adorer Nabuchodonosor seulement, et que toutes les langues et tribus devraient l'invoquer comme dieu.

(2) Il peut lui être venu à l'esprit, ou peut avoir été suggéré, que c'était une manière efficace de tester la disposition de ses sujets à lui obéir et à l'honorer. Certains de ces tests, peut-être avait-on insisté, n'étaient pas inappropriés, et cela déterminerait quel était l'esprit d'obéissance aussi bien que tout autre.

(3) Plus probablement, cependant, il a pu être représenté qu'il y avait un danger d'insubordination, ou une certaine conspiration parmi le peuple, et qu'il était nécessaire que le souverain délivre un mandat qui le réprimerait immédiatement et effectivement. On a peut-être insisté sur le fait qu'il y avait danger de révolte et que ce serait un moyen efficace de l'empêcher d'ordonner que quiconque sollicite une faveur de quelqu'un d'autre que le roi soit puni, car cela amènerait toutes les choses à la fois avant lui, et garantir l’ordre. La précipitation et le sérieux avec lesquels ils ont sollicité leur demande sembleraient plutôt impliquer qu'il y avait eu une déclaration selon laquelle une circonstance soudaine s'était produite qui justifiait l'adoption d'un tel statut.

(4) Ou le roi peut avoir eu l'habitude de signer les décrets proposés par ses conseillers avec peu d'hésitation, et, perdu dans l'aisance et la sensualité, et se rendant compte seulement que ce projet de loi était flatteur pour lui-même, et ne délibérant pas sur ce qui pourrait être son résultat possible, il l'a peut-être signé immédiatement.