Daniel 6:8,9

Maintenant, ô roi, établissez le décret - Ordonnez, adoptez, confirmez-le.

Et signez l'écriture - Un acte nécessaire pour en faire la loi du royaume.

Qu'il ne soit pas changé - Que, ayant le signe-manuel du souverain, il pourrait être si confirmé qu'il ne pourrait pas être changé. Avec ce signe, il est devenu si établi, semble-t-il, que même le souverain lui-même ne pouvait pas le changer.

Selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne modifie pas - Marge, Passeth. Qui ne passe pas; qui n'est pas abrogé. Un fait similaire en ce qui concerne une loi des Mèdes et des Perses est mentionné dans Esther viii., Dans lequel le roi était incapable de rappeler un ordre qui avait été donné pour le massacre des Juifs, et dans lequel il a tenté seulement de le contrecarrer autant que possible en mettant les Juifs sur leurs gardes et en leur permettant de se défendre. Diodorus Siculus (lib. Iv.) Se réfère à cette coutume où il dit que Darius, le dernier roi de Perse, aurait pardonné Charidemus après avoir été condamné à mort, mais ne pouvait pas renverser ce que la loi avait voté contre lui. - Lowth. «Quand le roi de Perse», dit Montesquieu (Spirit of Laws, cité par Rosenmuller, Morgenland, in loc.), "A condamné quiconque à mort, personne n'ose lui parler pour intercéder pour lui. S'il était même ivre au moment du crime, ou s'il était fou, l'ordre doit néanmoins être exécuté, car la loi ne peut pas être annulée et les lois ne peuvent se contredire. Ce sentiment prévaut dans toute la Perse. Il peut sembler singulier qu'une telle coutume ait prévalu et que le roi, qui était la source de la loi et dont la volonté était loi, ne pouvait pas changer un statut à son gré.

Mais cette coutume est née des opinions qui prévalaient en Orient à l'égard du monarque. Sa volonté était absolue, et c'était une partie du système qui prévalait alors pour exalter le monarque et laisser dans l'esprit du peuple qu'il était plus qu'un homme - qu'il était infaillible et ne pouvait pas se tromper. Rien n'était mieux adapté pour entretenir cette impression qu'un principe établi de ce genre - qu'une loi une fois ordonnée ne pouvait être abrogée ou modifiée. Faire cela serait une reconnaissance pratique qu'il y avait un défaut dans la loi; qu'il y avait un manque de sagesse en l'ordonnant; que toutes les circonstances n'étaient pas prévues; et que le roi était susceptible d'être trompé et de se tromper. Avec tous les inconvénients d'une telle coutume, il a été jugé préférable de la maintenir que de permettre au monarque de se tromper, et par conséquent, lorsqu'une loi était ordonnée, elle devenait fixe et immuable.

Le roi lui-même ne pouvait pas le modifier et, quelles qu'en soient les conséquences, il devait être exécuté. Il est cependant évident qu'une telle coutume pourrait présenter certains avantages. Elle servirait à empêcher une législation hâtive et à donner de la stabilité au gouvernement en sachant quelles étaient les lois, évitant ainsi les maux qui en résultent quand elles sont fréquemment modifiées. Il est souvent préférable d'avoir des lois permanentes, mais pas les meilleures qui pourraient être formulées, que celles qui seraient meilleures s'il n'y avait pas de stabilité. Il n'y a qu'un seul Être, cependant, dont les lois peuvent être immuables en toute sécurité - et c'est Dieu, car ses lois sont formées en pleine connaissance de toutes les relations des choses et de leur incidence sur toutes les circonstances et tous les temps futurs. Il sert à confirmer l'affirmation faite ici au sujet de l'ancienne coutume des médias et de la Perse, selon laquelle la même idée de l'inviolabilité de la parole royale est restée, sous une forme atténuée, jusqu'aux temps modernes.

Un exemple remarquable de ceci est rapporté par Sir John Malcolm, de l'Aga Mohammed Khan, le dernier mais un des rois persans. Après avoir fait allusion à la présente affaire, et à celle d'Esther, il observe: «Le caractère du pouvoir du roi de Perse n'a subi aucun changement. Le défunt roi, Aga Mohammed Khan, lorsqu'il campait près de Shiraz, a déclaré qu'il ne bougerait pas tant que la neige ne serait pas sur les montagnes à proximité de son camp. La saison s'est avérée rude et la neige est restée plus longue que prévu; l'armée commença à souffrir de détresse et de maladie, mais le roi dit que pendant que la neige restait sur la montagne, il ne bougerait pas; et sa parole était comme loi et ne pouvait être violée. Une multitude d'ouvriers ont été rassemblés et envoyés pour enlever la neige; leurs efforts, et quelques beaux jours, ont dégagé les montagnes et l'Aga Mohammed Khan a marché. - Histoire de la Perse, i. 268, cité dans le Pict. Bible, in loc.