Daniel 7:7-8

Après cela, j'ai vu dans les visions nocturnes - Les autres bêtes ont également été vues dans un rêve Daniel 7:1, et ceci probablement dans la même nuit, bien que comme partie ultérieure du rêve, car toute la vision passa manifestement devant le prophète en un seul rêve. La succession, ou le fait qu'il ait vu les uns après les autres, indique une succession dans les royaumes. Ils ne devaient pas être en même temps sur la terre, mais l'un après l'autre dans l'ordre indiqué ici, bien qu'ils devaient à certains égards occuper le même territoire. Le caractère singulier de la bête qui apparaît maintenant; le nombre de cornes; le jaillissement d'une nouvelle corne; la puissance et la terreur de la bête, et la longue durée de sa domination sur la terre, attirèrent et fixèrent l'attention de Daniel, le conduisirent à une description plus minutieuse de l'apparence de l'animal, et l'incitèrent particulièrement à demander une explication de l'ange de la signification de cette partie de la vision, Daniel 7:19.

Et voici une quatrième bête - Cette bête avait des caractéristiques particulières, qui étaient toutes considérées comme symboliques, et qui demandent toutes des explications afin que nous puissions avoir une vue juste de la nature et de la conception du symbole.

Comme en référence aux trois anciennes bêtes, donc aussi en ce qui concerne cela, il conviendra d'expliquer d'abord la signification des différentes parties du symbole, puis dans l'exposition (Daniel 7:19, suivant) pour enquêter sur l'application. Les détails de ce symbole sont plus nombreux, plus frappants et plus importants que dans l'un ou l'autre des précédents. Ces informations sont les suivantes Daniel 7:7:

(a) L'animal lui-même Daniel 5:7: "une quatrième bête, terrible et terrible, et extrêmement forte." La forme ou la nature de la bête n'est pas donnée comme dans les cas précédents - le lion, l'ours et le léopard - mais elle est laissée à l'imagination pour se remplir. C'était une bête plus formidable dans son apparence que l'une ou l'autre des autres, et était évidemment un monstre tel qu'il ne pouvait être désigné par un seul nom. Les termes qui sont utilisés ici pour décrire la bête - «terrible, terrible, extrêmement fort», sont presque synonymes et sont entassés afin de donner une vue impressionnante de la terreur inspirée par la bête. Il ne peut y avoir aucun doute quant à la signification générale de ceci, car il est expliqué Daniel 7:23 comme désignant un royaume qui «devrait dévorer la terre entière et la fouler aux pieds, et le casser en morceaux. En tant que symbole, cela dénoterait un pouvoir beaucoup plus effrayant et bien plus redoutable; avoir une domination plus large; et plus sévère, plus oppressante dans son caractère, plus sévère dans ses exactions, et détruisant plus entièrement la liberté d'autrui; avancer plus par la puissance et la terreur, et moins par l'art et la ruse que l'un ou l'autre. Cette caractéristique est manifeste dans tout le symbole.

(b) Les dents Daniel 7:7: "et il avait de grandes dents de fer." Non seulement des dents ou des défenses, comme d'autres animaux peuvent avoir, mais des dents en fer. Ceci est caractéristique d'un monstre et montre qu'il devait y avoir quelque chose de très particulier dans la domination qui était ici symbolisée. Les dents servent à manger ou à dévorer; et le symbole ici est celui de dévorer ou de déchirer - comme un monstre féroce avec de telles dents pourrait être supposé déchirer ou dévorer tout ce qui était avant lui. Cela signifierait également une nation extrêmement féroce; une nation de férocité sauvage; une nation qui serait formidable pour tous les autres. Par exemple, comparez Jérémie 15:12; Michée 4:13. Comme expliqué dans Daniel 7:23, il est dit que le royaume désigné par ceci «dévorerait la terre entière». Les dents - de grandes dents, sont souvent utilisées comme symboles de cruauté ou d'un ennemi dévorant. Ainsi dans Proverbes 30:14: «Il y a une génération dont les dents sont comme des épées, et les dents de la mâchoire sont comme des couteaux, pour dévorer les pauvres de la terre, et les nécessiteux de parmi les hommes." Ainsi David utilise le mot pour désigner la cruauté des tyrans: Psaume 3:7, "Tu as cassé les dents des impies;" Psaume 57:4, "dont les dents sont des lances et des flèches;" Psaume 58:6, «se casser les dents dans la bouche; faire éclater les grandes dents des jeunes lions.

c) Le poinçonnage avec les pieds Daniel 7:7: "il a dévoré et freiné en morceaux, et estampé le résidu avec les pieds de celui-ci." Autrement dit, comme un monstre féroce, tout ce qu'il ne pouvait pas dévorer, il est écrasé et écrasé dans la terre. Cela indique une disposition ou un but à détruire, dans le but de détruire, ou là où aucun autre but ne pourrait être atteint. Il dénote la rage, la colère, une détermination à tout écraser sur son passage, à avoir une domination universelle; et serait applicable à une nation qui soumettrait et écrasait les autres pour le simple plaisir de le faire, ou parce qu'elle ne voulait pas qu'un autre existe et jouisse de la liberté - même là où elle-même ne pouvait espérer aucun avantage.

(d) Le fait qu'il était différent de tout ce qui l'a précédé Daniel 7:7: "et il était différent de toutes les bêtes qui l'étaient avant." Le prophète ne précise pas particulièrement en quoi il était différent, car il n'essaye pas de donner son apparence. Ce n'était pas un lion, un ours ou un léopard, mais il ne dit pas précisément ce que c'était. C'était probablement un monstre tel qu'il n'y avait aucun animal avec lequel il pourrait être comparé. Il énonce cependant certaines circonstances dans lesquelles c'était différent - comme en ce qui concerne les dix cornes, la petite corne, les dents de fer, etc., mais il reste encore à l'imagination pour remplir le tableau en général. La signification de ceci doit être que le quatrième royaume, représenté par cette bête, serait matériellement différent de ceux qui l'ont précédé, et nous devons rechercher l'accomplissement dans certains traits qui le caractériseraient par lesquels il serait différent des autres. Il doit y avoir quelque chose de marqué dans la différence - quelque chose qui serait plus que la différence commune entre les nations.

(e) Les dix cornes Daniel 7:7: "et il avait dix cornes." Autrement dit, le prophète y vit dix cornes caractérisant la bête. La corne est un symbole de puissance et est fréquemment utilisée comme emblème ou symbole dans Daniel Daniel 7:7, Daniel 7:2, Daniel 7:24; Daniel 8:3, Daniel 8:20 et Revelation Apocalypse 5:6; Apocalypse 13:1, Apocalypse 13:11; Apocalypse 17:3, Apocalypse 17:12, Apocalypse 17:16. Il est utilisé comme symbole car on y trouve la grande force des animaux à cornes. Ainsi dans Amos 6:13, il est dit:

«Vous qui vous réjouissez de rien,

Cela dit, n'avons-nous pas pris la domination à nous-mêmes par nos propres forces?

(Héb. Cornes.)

Donc, dans Deutéronome 33:17:

«Sa beauté sera celle d'un jeune taureau,

Et ses cornes seront les cornes d'un rhinocéros:

Avec ceux-ci, il poussera le peuple jusqu'aux extrémités du pays:

Tels sont les dix mille d'Éphraïm,

Tels les milliers de Manassé.

- Wemyss.

Ainsi, dans 1 Rois 22:11, nous trouvons des cornes utilisées dans une action symbolique de la part du faux prophète Sédécias. «Il lui fit des cornes de fer, et dit: Ainsi dit l'Eternel: Avec celles-ci tu repousseras les Syriens jusqu'à ce que tu les aies consumés. Dans Zacharie 1:18, les quatre cornes vues par le prophète seraient les quatre grandes puissances qui avaient dispersé et dévasté les Juifs. Comparez Wemyss sur le langage symbolique des Écritures, art. "Cornes." Il ne peut y avoir aucun doute quant à la signification du symbole ici, car il est expliqué dans une partie suivante du chapitre Daniel 7:24, «les dix cornes sont les dix rois qui surgira. » Il semblerait aussi, d'après cette explication, qu'ils devaient être dix rois qui «surgiraient» ou sortiraient de ce royaume à une certaine période de son histoire. «Et les dix cornes de ce royaume sont dix rois qui se lèveront;» c'est-à-dire non pas que le royaume lui-même jaillirait de dix autres qui seraient fusionnés ou consolidés en un seul, mais que de ce royaume il en sortirait dix qui exerceraient la domination, ou dans lesquels le pouvoir d'un royaume serait être finalement logé. Bien que Daniel semble avoir vu ces cornes comme appartenant à la bête quand il l'a vu pour la première fois, l'explication ultérieure est que ces cornes étaient des emblèmes de la manière dont la puissance de ce royaume serait finalement exercée; ou que dix rois ou dynasties en sortiraient. Nous devons donc naturellement rechercher l'accomplissement de cela dans un seul grand royaume d'une immense puissance qui écraserait les nations, et duquel, tandis que la même caractéristique générale resterait, il y aurait dix rois, ou dynasties, ou royaumes, dans lesquels le pouvoir serait concentré.

f) La naissance de la petite corne Daniel 7:8: «J'ai examiné les cornes, et voici, une autre petite corne est montée parmi elles." Il y a plusieurs points à noter à ce sujet:

(1) Le fait qu'il «considérait les cornes»; c'est-à-dire qu'il les regarda jusqu'à ce qu'un autre surgisse parmi eux. Cela implique que quand il a vu le monstre pour la première fois, il n'avait pas une telle corne, et que la corne a jailli un temps considérable après qu'il l'a vu pour la première fois - laissant entendre que cela se produirait peut-être loin dans l'histoire du royaume symbolisé. . Il est sous-entendu que ce n'était pas un événement qui se produirait bientôt.

(2) Il a surgi «parmi» les autres (ביניהן bēynēyhēn) - à partir de la même source, et appartenant au même animal, et donc un développement ou de la même puissance. Le langage utilisé ici ne désigne pas, avec quelque certitude que ce soit, la place précise qu'il occupait, mais il semblerait que les autres se tenaient proches les uns des autres, et que cela jaillissait du centre, ou du milieu d'eux - impliquant que la nouvelle domination symbolisée ne serait pas une domination étrangère, mais une domination qui jaillirait du royaume lui-même, ou qui semblerait grandir dans le royaume.

(3) C'était une petite corne; c'est-à-dire qu'il était petit au début, mais par la suite, il a grandi pour devenir emblématique d'une grande puissance. Cela signifierait que le pouvoir symbolisé serait petit au début - surgissant progressivement. L'accomplissement de ceci se trouverait, ni dans la conquête ni dans la révolution, ni dans un changement de dynastie, ni dans un changement soudain de constitution, mais dans un pouvoir qui avait une origine obscure, et qui était faible et petit au début. , mais en augmentant progressivement, jusqu'à ce que, par sa propre croissance, il écarte une partie du pouvoir avant d'exercer et d'occuper sa place. Nous devrions naturellement rechercher l'accomplissement de cela dans l'augmentation d'un pouvoir au sein de l'État qui avait une origine humble, et qui se développa lentement jusqu'à ce qu'il absorbe une partie considérable de l'autorité qui résidait essentiellement dans le royaume représenté par le monstre.

(4) Dans la croissance de cette «corne», trois des autres ont été arrachées par les racines. La signification correcte du mot utilisé pour exprimer cela (אתעקרו 'eth ^e ‛ăqârâv ), c'est qu'ils ont été déracinés - comme un arbre est renversé par les racines, ou les racines sont détournées de la terre. Le processus par lequel cela a été fait semble avoir été la croissance. L'augmentation graduelle du klaxon se remplit tellement sur les autres qu'une partie d'entre eux fut expulsée et tomba. Ce qui est assez indiqué par ceci n'était pas un acte de violence, ni aucune convulsion ou révolution soudaine, mais une croissance si graduelle du pouvoir qu'une partie du pouvoir d'origine a été supprimée, et ce nouveau pouvoir a occupé sa place. Il n'y a pas eu de révolution proprement dite; aucun changement de toute la dynastie, car une grande partie des cornes est restée, mais la montée progressive d'un nouveau pouvoir qui exercerait une partie de celui autrefois exercé par d'autres, et qui exercerait désormais le pouvoir à sa place. Le chiffre trois indiquerait soit que trois parties sur dix ont été absorbées de cette manière, soit qu'une partie considérable, quoique indéfinie, a été ainsi absorbée.

(5) Les yeux: «et voici, dans cette corne se trouvaient des yeux comme les yeux d'un homme.» Les yeux dénotent l'intelligence, comme nous voyons les objets à leur aide. Les jantes des roues dans la vision d’Ézéchiel étaient pleines d’yeux Ézéchiel 1:18, symboliques de l’intelligence. Cela signifierait que le pouvoir dont il est question ici serait remarquablement sagace. Nous devrions naturellement rechercher l'accomplissement de ceci dans un pouvoir qui a établi ses plans sagement et intelligemment; qui avait une vision large et claire de la politique; c'était astucieux et clairvoyant dans ses conseils et ses objectifs; qui était doué en diplomatie; ou, c'était éminent pour les plans de type homme d'État. Cette partie du symbole, si elle était seule, trouverait son accomplissement dans une administration sage et astucieuse; tel qu'il se trouve ici, entouré par d'autres, il semblerait que cela, par opposition à eux, était d'une perspicacité caractéristique et prévoyante dans sa politique. Lengerke, à la suite de Jérôme, suppose que cela signifie que l'objet visé serait un homme, «car les yeux des hommes sont plus vifs et plus nets que ceux des autres animaux». Mais l'interprétation la plus correcte est celle mentionnée ci-dessus - qu'elle dénote l'intelligence, la perspicacité, la sagacité.

(6) La bouche: «et une bouche qui dit de grandes choses». Une bouche indiquant la fierté et l'arrogance. Ceci est expliqué dans Daniel 7:25, comme signifiant que celui à qui il se réfère «prononcerait de grandes paroles contre le Très-Haut»; autrement dit, serait coupable de blasphème. Il y aurait une telle arrogance, et de telles revendications mises en place, et un tel esprit manifesté, que ce serait en fait un discours contre Dieu. Nous cherchons naturellement l'accomplissement de cela à une puissance hautaine et blasphématoire; un pouvoir qui blasphémerait vraiment la religion, et qui s'opposerait à son progrès et à sa prospérité dans le monde. La Septante, dans le Codex Chisianus, ajoute ici: «et fera la guerre aux saints»; mais ces mots ne se trouvent pas dans la Chaldée originale. Ils s'accordent cependant bien avec l'explication de Daniel 7:25. Ce qui a été considéré ici englobe tout ce qui se rapporte proprement à ce symbole - le symbole de la quatrième bête - sauf le fait énoncé dans Daniel 7:11, que la bête a été tuée, et que son corps a été livré à la flamme brûlante. L'enquête sur l'accomplissement sera appropriée lorsque nous en viendrons à considérer l'explication donnée à la demande de Daniel, par l'ange, dans Daniel 7:19.