Daniel 8:11

Oui, il s'est magnifié même au prince de l'armée - Grotius, Ephraem le Syrien et d'autres, comprennent cela d'Onias le grand prêtre, en tant que chef officier du peuple saint. Lengerke suppose que cela signifie Dieu lui-même. Cette interprétation est la plus probable; et l'idée dans l'expression «prince de l'armée» est que, comme Dieu est le chef de l'armée du ciel - conduisant les constellations et rassemblant les étoiles, il peut être considéré comme le chef de la sainte armée ici-bas - les ministres de la religion et son peuple. Contre lui, en tant que souverain et chef de son peuple, Antiochus s'est exalté, en particulier en essayant de changer ses lois et de faire cesser son culte.

Et par lui - Marge, "de lui." Le sens est que le commandement ou l'autorité pour faire cela venait de lui.

Le sacrifice quotidien a été enlevé - Le sacrifice offert quotidiennement dans le temple, matin et soir, a été suspendu. Un compte rendu complet de ceci peut être trouvé dans 1 Macc. 1: 20-24, 29-32, 44-50. Dans l'exécution des desseins d'Antiochus, il «entra dans le sanctuaire et emporta l'autel d'or, le chandelier et tous ses ustensiles; et la table des pains de proposition, les récipients verseurs, etc., et dépouillé le temple de tous les ornements d'or. Après deux ans, il visita de nouveau la ville, et «la frappa très gravement, et détruisit beaucoup de gens d'Israël, et quand il eut pris le butin de la ville, il y mit le feu et en abattit les murs de chaque côté». Tout à Jérusalem était désolé. Son sanctuaire a été dévasté comme un désert, ses fêtes ont été transformées en deuil, ses sabbats en reproche, son honneur en mépris. Par la suite, par un édit solennel et par des actes plus décisifs, il mit une période à l'adoration de Dieu dans le temple, et en pollua et souillait chaque partie de celui-ci. «Car le roi avait envoyé des lettres par des messagers à Jérusalem et dans les villes de Juda, pour qu'ils suivent les lois étrangères du pays, et interdisent les holocaustes, les sacrifices et les offrandes dans le temple; et qu'ils profanaient les sabbats et les jours de fête, et souillaient le sanctuaire et le peuple saint; érige des autels, des bosquets et des chapelles d’idoles, et sacrifie la chair de porc et les bêtes impures; qu'ils devraient également laisser leurs enfants incirés. cumcisés, et rendent leurs âmes abominables par toutes sortes d'impureté et de profanation; jusqu'à la fin, ils pourraient oublier les lois et changer toutes les ordonnances »1 Macc. 1: 44-49.

C'est sans aucun doute à ces actes d'Antiochus que le passage dont nous sommes saisis se réfère, et l'événement s'accorde avec les mots de la prédiction aussi clairement que si ce qui est une prédiction avait été écrit après, et avait été conçu pour représenter ce qui s'est réellement passé comme une matière. historique. Le mot qui est rendu «sacrifice quotidien» - le mot «sacrifice» étant fourni par les traducteurs - תמיד tâmı̂yd - signifie, proprement, continuation, prépétuité, et puis ce qui est continu ou constant - comme un sacrifice ou un service quotidien. Le mot sacrifice est correctement inséré ici. - Gesenius, Lexicon Le sens du mot rendu "a été enlevé" - הרם huram (Hophal de רום rûm - exalter, élever) - voilà, qu'il a été élevé, puis a été enlevé; c'est-à-dire qu'il a été fait cesser - comme s'il avait été emporté. - Gesenius.

Et le lieu de son sanctuaire - Du sanctuaire ou lieu saint du «Prince de l'armée», c'est-à-dire de Dieu. La référence est au temple.

A été abattu - Le temple n'a pas été entièrement détruit par Antiochus, mais il a été volé et rayé, et ses vases sacrés ont été emportés. Les murs sont en effet restés, mais ils étaient désolés, et tout le service a alors été abandonné. Voir les passages cités ci-dessus de 1 Macc.