Daniel 8:25

Et à travers sa politique - Le mot rendu "politique" ici (שׂכל s'êkel) signifie, proprement, intelligence, compréhension, sagesse; et puis, dans un mauvais sens, artisanat, ruse. Ainsi, il est rendu ici par Gesenius, et le sens est qu'il devrait en grande partie son succès à l'artisanat et à la subtilité.

Il fera prospérer l'artisanat dans sa main - Il devra son succès dans une large mesure à une politique astucieuse, à l'intrigue et à la ruse. C'était vrai dans un sens éminent, d'Antiochus. Voir son histoire dans Prideaux, mentionnée ci-dessus, et les livres des Maccabées. Comparez les notes à Daniel 11:21. Le même caractère lui est donné par Polybe, «Religion». lib. xxi. c. 5, tom. iv. p. 501, éd. Schweighauser; Appian, «de reb. Syr. » xlv. t. 1, p. 604, éd. Schweigh. Comparez 2 Macc. 5: 24-26. Il est venu au royaume par tromperie (Prideaux, III. 212), et une grande partie de son succès était due à l'artisanat et à la politique.

Et il se magnifiera dans son cœur - Sera élevé avec orgueil, ou s’estime lui-même d’une grande importance.

Et par la paix en détruira beaucoup - Marge, «prospérité». Le mot hébreu (שׁלוה shal ^e vâh) signifie proprement tranquillité, sécurité, facilité, insouciance. Ici, la phrase semble signifier «au milieu de la sécurité» (Gesenius, Lexicon); c'est-à-dire, pendant qu'ils étaient à l'aise et se considéraient comme en sécurité, il viendrait soudainement et de façon inattendue sur eux et les détruirait. Il ferait une guerre soudaine contre eux, envahissant leurs territoires, afin qu'ils n'aient aucune occasion de se préparer à le rencontrer. Comparez Daniel 11:21, Daniel 11:24. Cela semblerait vouloir dire qu'il s'efforcerait de produire l'impression qu'il venait en paix; qu'il prétendait l'amitié, et avait l'intention de garder ceux qu'il voulait envahir et détruire dans un état de fausse sécurité, afin qu'il puisse descendre sur eux au dépourvu. C'était sa politique plutôt que de déclarer la guerre ouvertement, et ainsi donner à ses ennemis un avertissement juste de ce qu'il avait l'intention de faire. Cette description s'accorde à tous égards avec le caractère d'Antiochus, dont une partie principale de la politique a toujours été de préserver l'apparence de l'amitié, afin qu'il puisse accomplir son but alors que ses ennemis étaient au dépourvu.

Il se lèvera également contre le Prince des princes - Notes, Daniel 8:11. Contre Dieu, le souverain des rois de la terre.

Mais il sera brisé sans main - C'est-à-dire sans la main de l'homme, ou sans cause visible. Il sera vaincu par la puissance divine et invisible. Selon l'auteur du premier livre des Maccabées (1 Macc. 6: 8-16), il est mort de chagrin et de remords à Babylone. Il était en expédition en Perse, et y assiégea Elymais, et fut vaincu et s'enfuit à Babylone, quand, apprenant que ses forces en Palestine avaient été repoussées, pénétrées de chagrin et de remords, il tomba malade et mourut. D'après le récit du deuxième livre des Maccabées (2 Macc. 9), sa mort fut des plus pénibles et horribles. Comparez Prideaux, iii. 272-275. Toutes les déclarations faites de sa mort, par les auteurs des livres des Maccabées, par Josèphe, par Polybe, par Q. Curtius, et par Arrian (voir les citations dans Prideaux), s'accordent à le représenter comme accompagné de toutes les circonstances d'horreur cela peut être bien supposé accompagner un départ de ce monde, et comme ayant toutes les marques du juste jugement de Dieu. La prédiction divine de Daniel était pleinement accomplie, que sa mort serait «sans main», en ce sens qu'elle ne serait pas par des moyens humains; mais que ce serait par une infliction divine directe. A la mort d'Antiochus, l'opposition aux Juifs a cessé et leur terre a retrouvé la paix et le repos.