Daniel 8:5

Et comme je le considérais - Comme je regardais cette vision. C'était une vision qui attirerait naturellement l'attention et qui ne serait pas facilement comprise. Cela dénotait évidemment une puissance combinée qui tentait de conquérir, mais nous ne devons pas supposer que Daniel comprendrait facilement ce que cela signifiait. Toute la scène était future - car le pouvoir médo-persan n'était pas encore consolidé à l'époque de Belshazzar, et les conquêtes représentées par le bélier se poursuivirent pendant de nombreuses années, et celles désignées par le bouc se prolongèrent encore beaucoup plus loin dans l'avenir.

Voici, un bouc est venu de l'ouest - En Daniel 8:21, cela s'appelle le «rugueux -goat, ”Il ne peut y avoir aucun doute quant à l'application de ceci, car dans Daniel 8:21 il est expressément dit que c'était" le roi de Grecia. " La puissance représentée est celle de la Grèce lorsqu'elle fut consolidée sous Alexandre le Grand, et lorsqu'il partit pour l'assujettissement de ce vaste empire perse. Il peut servir à illustrer cela, et à montrer la convenance de représenter la puissance macédonienne par le symbole d'une chèvre, de remarquer que ce symbole se trouve souvent, de diverses manières, en rapport avec la Macédoine, et que, pour une raison quelconque, le la chèvre était utilisée comme emblématique de ce pouvoir. Quelques faits, fournis au rédacteur en chef du Dictionnaire Calmet, par Taylor Combe, Esq., Montreront la justesse de cette allusion à la Macédoine sous l’emblème d’une chèvre, et que l’allusion serait aisément comprise dans l’après-temps. Ils sont résumés ici à partir de son récit dans Taylor’s Calmet, v. 410-412.

(1) Caranus, le premier roi des Macédoniens, a commencé son règne 814 ans avant l'ère chrétienne. La circonstance de sa conduite par des chèvres vers la ville d'Edesse, dont le nom, lorsqu'il y établit le siège de son royaume, il se convertit en AEgae, mérite d'être soulignée: Urbem Edessam, ob memoriam muneris AEgas populam AEgeadas. - Justin, lib. vii. c. 1. L'adoption de la chèvre comme emblème de la Macédoine aurait été suggérée très tôt par un événement important de leur histoire.

(2) Des figures en bronze d'une chèvre ont été trouvées comme symbole de la Macédoine. M. Combe dit: «J'ai eu récemment l'occasion de me procurer une ancienne figure en bronze d'une chèvre avec une corne, qui était l'ancien symbole de la Macédoine. Comme les figures représentant les types de pays anciens sont extrêmement rares, et comme aucun symbole de bronze ou de marbre de la Macédoine n'a été remarqué jusqu'à présent, je vous prie de vous déranger avec les quelques observations suivantes, etc. Il dit alors: «La chèvre qui est envoyée pour votre inspection a été déterrée en Asie Mineure, et a été amenée, avec d'autres antiquités, dans ce pays par un pauvre Turc. La gravure annexée est une représentation de cette figure. La moindre inspection de ce chiffre montrera la justesse de la représentation devant nous. M. Combe dit ensuite: «Non seulement de nombreuses villes de Macédoine et de Thrace employaient ce type, mais le royaume lui-même de Macédoine, qui est le plus ancien d'Europe dont nous avons une histoire régulière et reliée, était également représenté par un chèvre, avec cette particularité, qu'elle n'avait qu'une seule corne.

(3) Sous le règne d'Amyntas Ier, près de 300 ans après Caranus, et environ 547 ans avant Jésus-Christ, les Macédoniens, menacés d'une invasion, devinrent tributaires des Perses. Dans l'un des pilastres de Persépolis, cet événement même semble être enregistré d'une manière qui jette un éclairage considérable sur ce sujet. Une chèvre est représentée avec une immense corne poussant au milieu de son front, et un homme en robe persane est vu à ses côtés, tenant la corne de sa main gauche, ce qui signifie l'assujettissement de la Macédoine. Le sous-jacent est le chiffre auquel il est fait référence, et il montre de manière frappante à quel point ce symbole a été utilisé tôt.

(4) Sous le règne d'Archelaus de Macédoine, 413 av.J.-C., il apparaît au revers d'une pièce de monnaie de ce roi la tête d'une chèvre n'ayant qu'une seule corne. De cette pièce, si remarquable pour la corne unique, il existe deux variétés, l'une (n ° 1) gravée par Pellerin, et l'oth. er (n ° 2) conservé dans le cabinet de feu Dr. W. Hunter.

(5) «Il y a un bijou», dit M. Combe, «gravé dans la collection florentine, qui, comme il confirme ce qui a déjà été dit, et qui n'a pas encore été compris, je pense qu'il convient de le mentionner. On verra par le dessin de cette gemme que rien de plus ou moins n'est signifié par la tête de bélier avec deux cornes, et la tête de chèvre avec une, que les royaumes de Perse et de Macédoine, représentés sous leurs symboles appropriés. De la circonstance, cependant; de ces types caractéristiques étant unis, il est extrêmement probable que la gemme ait été gravée après la conquête de la Perse par Alexandre le Grand. Ces remarques et illustrations montreront la propriété du symbole utilisé ici, et montreront aussi à quel point il serait facilement compris dans l'après-midi. Il n'y a aucune preuve que Daniel ait compris que cela ait jamais été un symbole de Mace-donia, ou que, s'il l'avait fait, il aurait pu conjecturer, par n'importe quelle sagacité naturelle, qu'une puissance représentée par ce symbole serait devenue le conquérant des médias. et la Perse, et chaque circonstance, par conséquent, liée à cela montre seulement plus clairement qu'il était sous l'influence de l'inspiration. Il est affirmé par Josèphe (Ant. B. Xi. Ch. Viii.) Que quand Alexandre était à Jérusalem, les prophéties de Daniel le concernant lui ont été montrées par le grand prêtre, et que ce fait était le moyen de son conférer important faveurs aux Juifs. Si un tel événement se produisait, les circonstances ici faisaient allusion pour montrer avec quelle facilité Alexandre reconnaîtrait la référence à son propre pays et à lui-même, et à quel point le récit de Josèphe est probable, que c'était le moyen de le concilier envers le peuple juif. La crédibilité du récit, qui a été remise en question, est examinée dans Newton on the Prophecies, pp. 241-246.

Sur la face de la terre entière - Il semblait se déplacer dans le monde entier - représentant bien les mouvements d'Alexandre, qui a conquis le monde connu, et qui est dit d'avoir pleuré parce qu'il n'y avait pas d'autres mondes à conquérir.

Et n'a pas touché le sol - Marge, personne ne l'a touché dans la terre. La traduction du texte est cependant plus correcte que celle de la marge. Il semblait bondir comme s'il ne touchait pas le sol - dénotant la rapidité de ses mouvements et de ses conquêtes. Une description similaire de la grande beauté se produit à Virgil, AEn. vii. 806, à la suite de Camillia:

"Cursu pedum pravertere ventos.

Illa vel intactae segetis per summa volaret

Gramina, nec teneras cursu laesisset aristas,

Vel mare per medium fluctu suspensa tumenti

Ferretiter, celeres nec tingeret aequore plantas "

Rien ne saurait mieux exprimer les conquêtes rapides d'Alexandre le Grand que le langage employé par Daniel. Il mourut à l'âge de trente-trois ans, et ayant été choisi généralissime des Grecs contre les Perses à l'âge de vingt et un ans, toute la période qu'il occupa dans ses conquêtes et dans sa vie publique ne fut que de douze ans. ; pourtant, à ce moment-là, il a soumis le monde à ses bras. Un simple coup d'œil à ses mouvements rapides montrera la justesse de la description ici. En l'an 334 av. J.-C., il envahit la Perse et vainquit les Perses dans la bataille du Granicus; en l'an 333, il les battit de nouveau à la bataille d'Issus et conquit la Parthie, la Bactriane, l'Hyrcanie, la Sogdiane et l'Asie Mineure. En l'an 332, il conquit Tyr et l'Égypte et construisit Alexandrie. En l'an 331, il bat Darius Codomanus et en 330 achève la conquête de l'empire perse. En l'an 328, il bat Porus, roi de l'Inde, et poursuit sa marche vers le Gange. Au cours de ces quelques années, il avait donc envahi presque tout le monde alors connu, dans des conquêtes plus rapides et plus décisives que jamais auparavant.

Et la chèvre avait une corne notable entre les yeux - La chèvre représentait le pouvoir macédonien, et tout ce pouvoir était concentré dans la personne d'Alexandre - sans aucun doute dénoté par le corne unique - comme si toute la puissance de la Grèce était concentrée en lui. La marge est, une corne de vue. Cela correspond à l'hébreu - le mot rendu «notable» (חזוּת châzût) signifiant, proprement, l'apparence, l'apparence, puis quelque chose de remarquable ou de remarquable. La traduction littérale serait, une corne d'apparence; c'est-à-dire remarquable, grand - Gesenius, Lexicon