Commentaire Biblique par Albert Barnes
Deutéronome 15:1-11
L'année de sortie est sans aucun doute identique à l'année sabbatique de la législation antérieure (Exode 23:1 ff, et Lévitique 25:2 ff), la maîtrise de l'ancienne législation étant ici amplifiée. Le communiqué était probablement pour l'année, pas total et définitif, et ne faisait référence qu'aux prêts prêtés en raison de la pauvreté (comparer Deutéronome 15:4, Deutéronome 15:7). Pourtant, même ainsi, la loi a été jugée trop stricte pour l'avarice du peuple, parce que c'était l'une de celles que les rabbins «rendaient sans effet par leurs traditions».
Parce que cela s'appelle la libération du Seigneur - Rendez, parce que la proclamation a été faite de la libération du Seigneur. Le verbe est impersonnel et implique (comparer Deutéronome 31:1) que «la solennité de l'année de sortie» a été annoncée publiquement.
L'étranger ne serait pas lié par la restriction de l'année sabbatique et n'aurait donc aucun droit à ses remises et privilèges spéciaux. Il pourrait gagner son revenu habituel la septième comme les autres années, et n'est donc pas exonéré de l'obligation de s'acquitter d'une dette plus dans l'une que les autres.
Il n'y a aucune incohérence entre ceci et Deutéronome 15:11. Le sens semble simplement être: «Tu dois libérer la dette pour l'année, sauf quand il n'y a pas de pauvre concerné, une éventualité qui peut arriver, car le Seigneur te bénira grandement.» L'objet général de ces préceptes, ainsi que de l'année du Jubilé et des lois sur l'héritage, est d'empêcher la ruine totale d'un nécessiteux et sa disparition des familles d'Israël par la vente de son patrimoine.
littéralement: «Prends garde qu'il n'y ait dans ton cœur un mot qui ne vaille rien» (comparer Deutéronome 13:13 note).