Deutéronome 18:15-19

Les anciens pères de l'Église et la généralité des commentateurs modernes ont considéré notre Seigneur comme le prophète promis dans ces versets. Il est évident d'après le Nouveau Testament seul que le Messianique était l'interprétation accréditée parmi les Juifs au début de l'ère chrétienne (comparez les références marginales, et Jean 4:25); Notre Seigneur lui-même ne peut pas non plus, lorsqu'il déclare que Moïse «a écrit à son sujet» Jean 5:45, être censé avoir d'autres mots plus directement en vue que ceux-ci, les seuls mots ce que Moïse, parlant en sa propre personne, donne une prédiction de ce genre. Mais les versets semblent avoir une autre référence, non moins évidente si elle est subsidiaire, à un ordre prophétique qui devrait se tenir de temps en temps, comme Moïse l'avait fait, entre Dieu et le peuple; qui doit faire connaître la volonté de Dieu à ce dernier; ce qui devrait par sa présence rendre inutile non plus que Dieu s'adresse directement au peuple, comme au Sinaï (Deutéronome 18:16; compare Deutéronome 5:25 ff), ou que le peuple lui-même en manque de conseil devrait recourir aux superstitions du païen.

En fait, dans les paroles dont nous sommes saisis, Moïse promet à la fois un ordre prophétique et le Messie en particulier comme son chef; d'une lignée de prophètes culminant dans un individu éminent. Et dans la mesure où nous voyons en notre Seigneur les caractéristiques du prophète les plus parfaitement manifestées, de même devons-nous considérer la promesse de Moïse comme la plus complètement accomplie en lui.