Commentaire Biblique par Albert Barnes
Deutéronome 25:5-10
La loi du mariage en lévirat. La loi sur ce sujet n'est pas propre aux Juifs, mais se trouve (voir Genèse 38:8) à tous égards essentiels la même parmi les diverses nations orientales, anciennes et modernes. Les règles de ces versets, comme celles sur le divorce, ne font qu'incorporer les usages immémoriaux existants et en introduisent diverses limitations et atténuations sages et politiques. La racine de l'obligation ici imposée au frère du mari décédé réside dans l'idée primitive que l'absence d'enfant est une grande calamité (comparez Genèse 16:4; et notez), et l'extinction de nom et famille parmi les plus grands qui puissent arriver (comparez Deutéronome 9:14; Psaume 109:12). Pour éviter cela, les règles ordinaires relatives aux mariages mixtes sont dans le cas en question (comparer Lévitique 18:16) écartées. L'obligation était onéreuse (comparer Ruth 4:6) et pouvait être répugnante; et il est en conséquence considérablement réduit et restreint par Moïse. Le devoir est reconnu comme un devoir d'affection pour la mémoire du défunt; ce n'est pas une loi qui pourrait être appliquée par la loi. Qu'elle se soit poursuivie jusqu'à l'ère chrétienne ressort de la question sur ce point posée à Jésus par les sadducéens (voir les références marginales).
Pas d'enfant - littéralement, "pas de fils". L'existence d'une fille suffirait clairement. La fille hériterait du nom et des biens du père; comparer Nombres 27:1.
Détachez sa chaussure de son pied - En signe de prise au frère non disposé de tout droit sur la femme et les biens du défunt. Planter le pied sur une chose était un symbole habituel de seigneurie et de prise de possession (comparer Genèse 13:17; Josué 10:24) , et perdre la chaussure et la remettre à un autre de la même manière signifiait une renonciation et un transfert de droit et de titre (comparer Ruth 4:7; Psaume 60:8 et Psaume 108:9). La veuve ici est ordonnée elle-même, comme le parti a injurié et blessé, de priver son beau-frère de sa chaussure, et de lui cracher au visage (comparer Nombres 12:14). L'action visait à aggraver la disgrâce conçue pour s'attacher à la conduite de l'homme.
La maison ... - Équivaut à «la maison des pieds nus». Aller pieds nus était le signe de la condition la plus abjecte; comparer 2 Samuel 15:3.